侠义精神源远流长，几千年来不绝如缕。侠义文学是中华文学的重要部分，直至今天仍受到广泛喜爱。《聊斋志异》是凝结清代小说家蒲松龄毕生心血的一部重要作品，代表了我国文言短篇小说的最高成就，侠义题材是全书内容的重要组成部分。 对《聊斋志异》侠义内容的研究，从诸名家评点开始，包括各种侠文学史中的相关内容以及专题论文，尤其是近年来的研究取得了较大成果，内容涉及《聊斋志异》侠义小说特点、蒲松龄侠义心态成因及其对历史上侠义题材的继承等。 侠义精神发源于中国传统文化，以侠义群体为物质载体，关于侠群体起源众说纷纭，先秦墨家与之有密切渊源，两种思想之间互有异同。侠主要来自中下层社会群体，先后经历先秦至汉初的大发展、汉代以后游侠的消亡，最后侠逐步虚化存在于诗歌、戏曲尤其是小说等文学作品中，演变为一种精神、气质。概括来看，侠之精神特点可以归结为三个方面，一是尚武精神，二是反叛精神，三是英雄主义。《聊斋志异》的作者蒲松龄，身处中下层社会群体是其侠义思想的阶级基础，清初社会矛盾激化是其侠义思想的社会基础，其侠义精神借助《聊斋志异》轰轰烈烈表现出来。 《聊斋志异》的侠义形象丰富多彩，其行侠仗义故事可分为三类，一是知恩图报，知己情深；二是安良除暴，替天行道；三是勇于反抗，抑强制暴。还有一些侠义篇章重在表现侠客能力高超，按其风格分为想象型的幻化道术和写实型的武侠技击。 把《聊斋志异》侠义小说放在侠文学历史发展的大背景下看，《聊斋志异》继承和发展了传统侠文学。作为继承，从整体品格来看，《聊斋志异》兼收并蓄，融会汉唐承继宋明，因袭了几乎历史上曾经出现过的所有的侠义形态，一般认为，侠义小说起源于《燕丹子》和《吴越春秋·越女试剑》，并且从史传文学中汲取了丰富的营养，中晚唐时期出现了侠义小说第一个创作高峰，《聊斋志异》充分继承了秦汉、唐宋之侠的精神和风貌，以海不择流的气魄吸纳着侠文学营养积淀，创作了丰富多彩的侠义文学内容，奠定了其在侠文学发展史中的重要地位。从具体篇章来看，《聊斋志异》中的侠义小说模仿之作很多，在人物类型、情节模式以及故事主题等方面都体现了对传统的继承。从发展看，拓展了侠义形象类别，塑造了一大批具有侠义精神的原型动物、神鬼狐怪甚至普通人，使得侠义形象更加丰富多彩;写作手法更加高超;侠客形象具有浓重的主观理想色彩。 蒲松龄写侠颂侠，有着独特而复杂的侠义文化心态。他主张反抗，强调复仇，号召受欺压的民众勇于反抗恶势力强加于己的不公正，塑造了一系列具有强烈反抗精神的侠义人物，表现了对现实社会的批判精神。为了挽救世风，实现社会理想，((聊斋志异》中的侠大都是封建伦理纲常的忠实践行者，是儒的补充和延伸，当官府和法律不能主持正义时，将起到维护儒家社会的道统和秩序的作用，实现劝善惩恶的道德教化目的。