如果有人想要了解若瑟·拉辛格(Joseph Ratzinger)——天主教现任教宗本笃十六世(Pope BenedictⅩⅥ)——这位神学家的思想,而不去研究他的教会学,无疑是一个不明智的选择。通常人们称他的教会学为“共融的教会学”,因为拉辛格自己也乐于这么叫,并且致力于在梵二会议后的天主教会内普及这种“共融教会学”。本文之所以对其冠以“圣事性”的称谓,是由于这共融教会学的根本即在于：拉辛格是从“圣事”的角度来理解教会的。所以从本质上讲,拉辛格的“共融教会学”就是一种“圣事性的教会学”。圣事是天主教会特有的一种宗教礼仪标记。从圣事的角度来理解教会也是早已有之。它表明教会自初就认识到自身架构中包含着两种因素：有形可见的外在制度与无形内在的神恩,即教会中有着恩宠与制度并存的张力。梵二会议称“教会在基督内好像一件圣事”,但同时又借用圣经中的教会学概念,说教会是“基督奥体”和“天主子民”等。拉辛格教会学的核心是：教会是天主的子民,严格意义上说,是围绕圣体圣事的天主子民,他们因为“基督的身体”而联合在一起,特别是在以“基督奥体”为中心的圣体圣事礼仪中。他将圣体圣事置于教会的中心,因此强调教会的圣事性以及在圣体圣事中的共融。通过回顾并概述历史上的教会学,本文以“基督奥体”和“天主子民”的教会观为线索,考察到了拉辛格的时代,教会观的发展状况以及他为何一直强调要从圣事的角度来理解教会;他是如何诠释并回应这两种观点的,他又是如何将天主子民与基督奥体的教会学观念,整合在了视教会为一件圣事的共融教会学中的,提倡一种圣事性的共融教会学对他来说意味着什么。我们知道,教会观的发展是特定时代教会对于自身认识的反映,因此本文也希望更多的结合时代背景及拉辛格个人经历,同时根据其主要神学作品,最终勾勒出他的基本教会学思想以及他对当代天主教会的影响,进而期望从中发现一些对于中国天主教会未来发展建设性的意见。