中国神话传说是中国古代人们精神文化的体现,是中国民族一直以来对未来、对创世美好的想象,直到今天依然受到大众的喜爱并得到广泛传播。然而,中国神话靠口耳相传,一直处于零散状态,直到1894年,来华的传教士丁韪良首先对中国神话做了整理和翻译,创作了第一本《中国神话传说及杂诗》,之后又改编增译了《中国神话传说及抒情诗》,才使神话传说在中国之外具有了传播的可能性。鉴于此,本文就晚清时期丁韪良的英译本《中国神话传说及抒情诗》做了研究。在20世纪末出现的文化转向中,翻译研究者开始将翻译研究的重点由文本转向了之外的事物,突破了传统研究的局限,将历史、社会、文化、政治等因素纳入讨论的范围,思考在这段历史时期,哪些作品得到了翻译,为什么是这些作品被选择作为翻译文本,在译语文化中又会有什么样的作用和意义。这就是勒菲弗尔在其著作《翻译重写和文学名声的操纵》一书中提及的三个社会影响因素,试图通过对翻译所处的时代的研究,拓展翻译研究的视野。在晚清翻译的译本中,存在大量的增减,篡改的现象,却一直因翻译传统的原因受到忽略。本文选择晚清出现的译本作为研究对象,目的是以勒菲弗尔的翻译重写理论为理论基础,从翻译操控的三个角度,即意识形态、诗学和赞助人来对译本展开研究;同时进行宏观和微观的分析,揭示翻译策略、翻译选材的选择、增减内容的翻译背后所不为人知的社会、政治原因。在某种意义上,这也是在意识形态和诗学标准的影响下对译本的研究。