旅游消费的形式和内容正在发生变化,民族旅游的发展也催生出民族文化旅游空间的产生。居民是人地关系中的重要要素,民族旅游地居民对旅游空间的感知一定程度上反映了该旅游空间对当地的价值和地方意义。本研究以湖北恩施土家女儿城景区为考察对象,以空间生产为理论切入点,解析一个企业主导的民族文化旅游空间的生产过程与机制,并从文化原真性、地方依恋以及地方与民族的认同效应三个方面定量研究了当地居民对这一民族文化旅游空间的感知,从居住区域、民族、到访次数和年龄四个影响因素分析居民的感知差异,最终得出以下主要结论:(1)恩施女儿城是由企业投资建设与运营、地方政府积极支持与推动、当地居民与游客需求驱动而生产出来的民族文化旅游空间,并逐渐成为具有恩施地方意义和土家文化特质的地标性空间。女儿城的空间实践经历了两个阶段的发展过程,分别为居民核心诉求导向阶段和旅游者核心诉求导向阶段,企业始终以市场为指引,谋求经济效益最大化。女儿城的空间实践形成了两大空间,即建筑空间和文化空间,通过符号化与舞台化实现土家文化再生产,构成了具有可视化和体验性的民族文化旅游空间。女儿城的空间表征体现在当地政府和规划者对女儿城作为恩施旅游地标空间和土家文化象征空间的塑造上。女儿城的表征空间主要体现在当地居民将女儿城作为工作空间和休闲空间以及旅游者将女儿城作为旅游消费空间而开展的活动。女儿城的空间生产反映了以企业为代表的资本在全球化背景下通过民族文化空间的生产获取经济利益最大化的实质,空间成为资本再生产的重要载体。同时,在企业、政府、居民和旅游者四大空间生产主体的互动与磨合中,女儿城作为民族文化消费空间得以建构,实现了旅游情境下,民族文化的再生产。(2)通过问卷调查和结构方程模型实证分析了女儿城原真性的两个构成维度和居民对女儿城地方依恋的两个构成维度。女儿城原真性构成维度分别为体验原真性和客观原真性;居民对女儿城地方依恋的构成维度分别为对女儿城景区的地方依赖和空间认同。(3)在女儿城原真性感知方面,不同民族、不同居住区域的居民具有相对一致的感知,说明女儿城在土家文化的表达上得到本地居民的认可。到访次数越多居民原真性感知的均值越高。年龄对女儿城的原真性感知产生影响,老年人对女儿城的文化原真性感知最低。在居民对女儿城的地方依恋方面,总体来说到访次数越多,居民对女儿城的地方依恋感知越高。年龄对居民地方依恋感知产生影响,中年居民的对女儿城地方依恋的感知程度最高。在女儿城带来的居民地方认同和民族认同方面,年龄的影响比较显著,中年人的感知较高,老年人的感知最低。民族旅游的发展的确提升了居民的自豪感,产生一定的身份认同和地方认同。最后分析本研究的不足,对未来的研究提出展望。