《诗经》自问世以来,历代学者前仆后继,对其研究从未中断。自汉代“罢黜百家,独尊儒术”开始,《诗经》一直被古代人视作“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的重要准则,儒士们一直恪守着尊经信古的原则,做着考据、训诂等繁琐的解经工作,未曾跳出经学这个院落。西方列强的大炮打碎了封建统治者“天朝上国”的美梦,与之相配的传统经学也随之瓦解。新文化运动的开展,西方现代学科制度的传入,也使得二十世纪初期的学术研究逐步建立起了现代学术的新范式。《诗经》作为第一部诗歌总集,首当其冲成为了现代学术研究的范例,涌现出了一批现代《诗经》研究的“大家”,如胡适、顾颉刚等人,这其中有一位“大家”的《诗经》研究几乎为世人所忘记,他就是谢无量。谢无量的《诗经》学研究对现代《诗经》学的开创有着先导之功,不应被时代湮没。本文旨在通过对谢无量《诗经》学研究的特点予以论述,希望还原其学术发展的脉络,恢复其在现代《诗经》学研究中的开创地位。本文共分三章:第一章和第二章分别为:关于“孔子删《诗》”的研究、关于《诗序》作者问题的研究。这两章的研究模式相同,都是系统地论述了自问题始出至今不同时代不同学者的观点,至于为何要论述这两个问题?一是这两个问题至今仍为“公案”高悬于《诗经》研究这片领地之上,未有一个统一的结论,笔者试图通过系统整理,希望得到一个答案;二是谢无量对这两个问题都有论述,而且这对下文论述谢无量《诗经》学研究的特点也有着铺垫作用。第三章:谢无量《诗经》学研究的特点。本章将谢无量的《诗经》学研究特点分为四个方面:为了还原《诗经》的文学本性,将《诗经》去经典化;信古中的疑古,是谢无量在保守的尊古的同时展现出了怀疑精神;“以诗存史”的诗学观,是谢无量对《诗经》进行的史学研究;现代学术方法运用到《诗经》研究之中,也是谢无量《诗经》研究的特色。本章以这四方面为四节分别展开论述。