辜鸿铭留给世人的是一个怪才的印象，他的怪表现在他的言行举止上，而才却是因为他的国学思想，他的国学思想主要是尊崇儒家传统文化道德，他认为儒教似宗教而非宗教，儒教不是宗教但却能像宗教一样去教化人民，因此他在儒家传统文化道德中提炼出个人观念就是中国人的精神，他认为中国人的精神主要表现在良民宗教。良民宗教有仁、礼、智、义、悌这五种品质，这些都是一个真正的中国人精神所必须具备的品德，拥有了这些品德也就拥有了一种最完美的力量——道德力。这种道德力也正是西方文化中缺少的，由于辜鸿铭深刻的了解西方文化，从中看到西方文明中的缺陷和不足，正是这些弊端导致了当时社会的战争不断，使得人民处于水深火热之中。辜鸿铭高瞻远瞩，胸怀天下人民，他极力的寻找中西文化中的差异，中国传统文化中重“义”，而西方文化重“利”，正是因为西方文化中的利导致当时世界上硝烟不断，正是因为这样导致西方社会的“群氓崇拜”。为此辜鸿铭也是第一个从中国文化中寻求解决西方近代化所出现的问题，用中国儒家思想塑造的具备良民宗教的人格力量去重新塑造西方的“群氓”，用这种完美的、强大的道德力来改变西方近代化产生的物质主义的痼疾。辜鸿铭极力推崇儒家思想，也使得人们认为他是顽固的保守主义者，探寻辜鸿铭幼年的经历以及在欧洲长达14年的游学经历对他的影响中我们可以看到，他的这种保守来源于当时欧洲社会浪漫主义，他的游学经历是辜鸿铭保守主义思想的萌芽时期，浪漫主义是形成辜鸿铭保守思想的关键。辜鸿铭的保守表现在对清朝和君臣制度的绝对忠诚，这也许是一种误解。他的这种忠诚其实是对于中华文明的忠诚，源于这样的忠诚他才能够维护中华传统文化的自尊，才能够警醒到国人，使人们不要忘记自己民族的优秀传统道德，而盲目的一味的追求西方社会的物质主义。在弘扬中华文明的同时辜鸿铭也并没有反对西方文明，他认为西方文明在上古时期和中国文明是有相似之处的，只是反对在现代社会中西方文化中出现的物质主义的泛滥，所以他希望中西方文化能够融合相互补充是想全人类的新文明，给世界带来人性的美好。