贝尔·胡克斯是学术界公认的黑人女性主义学者之一,但对其后殖民女性主义学者的身份,很多学者却表示质疑,认为其理论思想大多局限于黑人女性,故不能被归入后殖民学者的行列。但是,基于后殖民理论中对“第三世界”这一概念的广泛定义以及胡克斯女性主义思想中的核心精神,本文对贝尔·胡克斯后殖民女性主义学者的身份予以了肯定,并在后殖民女性主义的标签之下对其理论思想进行了全面的探讨。本文首先分析了胡克斯后殖民女性主义思想产生的个人因素和时代背景。一方面,胡克斯作为一名黑人女性的成长经历与其思想的形成有着密不可分的联系；同时,另一方面青年时期的胡克斯正处于西方思想界新思潮不断涌现的年代,西方传统女性主义在20世纪中后叶所面临的种种困境促使她开始重新思考西方女性主义的前进方向,以及第三世界女性在西方话语霸权下所应处的位置。此外,20世纪60年代开始蓬勃发展的第二次女性主义浪潮也为胡克斯探索新的女性主义理论提供了一个良好的契机。胡克斯的后殖民女性主义思想可以分为两大部分：后殖民女性主义理论和后殖民女性主义批评实践。她从性别、种族和阶级三个维度出发,给女性主义提出了一个全新的定义。围绕这一核心的定义,胡克斯在批判西方传统女性主义的同时,不断扩展其后殖民女性主义理论的各个方面,形成了较为完整的思想体系。她的后殖民女性主义批评将焦点对准西方白人至上资本主义父权制对第三世界女性的歪曲和建构,批判和解构了第三世界女性在西方白人男性霸权下的刻板形象。胡克斯注重女性主义实践,她十分看重“爱”在女性主义实践中的作用,将“爱”看作是实现女性解放甚至是人类解放的途径之一。胡克斯的后殖民女性主义思想丰富了后殖民理论以及女性主义理论,同时对于第三世界女性摆脱压迫、建构主体性有着一定的借鉴意义。但是,其理论中仍存在一些问题和局限,这也是不容忽视的。