李贽作为我国明代杰出的思想家、文学家、史学家,为后人留下了丰富的文化遗产,他的思想对明、清两代,以及对五四时期的思想家、文学家都产生了深远的影响。前人对李贽在文学、哲学方面的思想论述颇多,但对李贽提倡的“近俗”之美研究的尚不够深入。本文力图在前人研究的基础上,通过对李贽“尚俗”观的系统分析,进一步加深对其美学思想的理解,挖掘李贽身上所具有的近代启蒙意识及其对文艺、美学的影响。全文共分五个部分:第一部分:“俗”的内涵界定及美学价值。首先,对“俗”这一美学范畴的内涵发展进行了追述。通过对“俗”的内涵及美学价值的探讨与思考,为全面分析李贽“尚俗”观提供理论依据。其次,从四个方面重点探讨了“俗”的美学价值。“俗”文艺的发展推动了创作主体、审美主体的大众化;体现了艺术生命的原发性、创生性;内容形式的丰富多彩满足了大众的欣赏需求;审美效果的娱乐性从一定程度上讲对人的心理具有调节作用,进一步促进了文艺的健康发展。“尚俗”观是指在服务大众,接近底层人民,尊重市民的人格与情感,人人平等的人生观与价值观基础上所形成的平民美学思想,体现出了民主化、大众化色彩。第二部分:李贽“尚俗”观的表现。首先,对李贽所处的历史时代――明中后期,这一社会大背景为“俗”文化的发展创造的条件进行分析。其次,对李贽“尚俗”观在其哲学思想、政治生涯、日常生活中的表现进行阐述。李贽尊重下层人民,亲近下层人民,具有鲜明的民主意识和进步意识,充分体现了其“尚俗”的倾向。第三部分:李贽“尚俗”观的内容。主要从文艺的角度,对李贽“尚俗”的观点进行剖析。首先,李贽对当时占据统治地位的雅文化――官方理学进行激烈抨击,为俗文艺的发展清理了障碍。其次,从创作内容上,他提倡对市民生活、市民形象的描绘,同时对文学作品中妇女形象的描绘给予了充分肯定,并且鼓励对理学所禁止的男女情爱的大胆描写;再者,从创作体裁上,第一次明确地把“俗”文体奉为文坛正宗,极力推动“俗”文体的发展。李贽的“尚俗”观对褒雅贬俗的传统审美观念形成了强有力的冲击,开创了审美意识形态领域的新境界,促进