生态女性主义是当代西方环境运动与女性运动相结合而成的产物，它诞生于20世纪70年代末、80年代初的各种社会运动中，其理论的主要代表人物有卡伦·沃伦、瓦尔·普鲁姆伍德、卡洛琳·麦茜特、阿尔·萨勒、范达娜·席瓦、朱迪思·普兰特、罗斯麦里·鲁瑟、伊内斯特拉·金等人。这些不同流派的代表提出各种见解，从女性的特殊历史地位出发引进了社会公平的内容，使我们不仅可以从一个新的角度去思考引起环境问题和生态危机的原因，而且开启解决环境问题的新思路。虽然存在着许多争论，但经过二十年的发展，它在西方女性主义、环境哲学和生态伦理学中已经有了相当大的影响。生态女性主义的视角包括前父权制的历史分析、精神性的信奉和挑战种族主义、阶级主义、帝国主义、异性恋主义、年龄歧视、能力至上主义、人类中心主义(如人类至上主义)、种族主义和其他形式的压迫的承诺。这种政治上和精神上的综合是生态女性主义最吸引人的特色之一。它试图通过揭示在人类思想领域和社会结构中，统治妇女与统治自然之间的密切联系，来论证父权制世界观与二元式思维方式的统治对女性与自然的压迫。生态女性主义认为要改变女性的地位，要依赖于生物界的和谐发展，反对各种形式的统治和压迫，把反对压迫、妇女解放和解决生态危机一并当作自己的奋斗目标。并由此得出应建立一种新的社会结构、文化观念及思维方式，以形成一种人与人、人与自然的新型关系。它既是一种女性主义理论，又是一种生态伦理学，同时也是一种多元的文化视角，具有流动的、不固定的特点。同时它也具有后现代主义思想和理论的共性：即反传统性，反对传统哲学(现代性)所赋予理性“元话语”地位，反对认为人的理性可以凌驾于社会与自然之上、可以治理一切祸患与灾难。生态危机是当今世界面临的重要问题，生态女性主义为我们对生态危机的解决提供了一个全新的视角。它从自然与女性相互结合的角度告诉我们：环境和女性问题不是孤立的，尤其是在全球化的语境下，我们应该立足于一种新的发展观，把两者以及诸多社会问题有机地结合起来，从根本上解决生态危机，缓解环境问题对社会所造成地压力，真正解决第三世界的问题。本文通过对生态女性主义思想的系统介绍，将这一相对国内比较陌生的理论进行了梳理，并与其他的理论作了比较，力图最大程度的对这一理论予以展示，并分析了它的理论和现实意义，从而希望能对我国的环境保护工作的开展和理论的建设有所帮助。