本文主要通过实地调查法、文献资料法对粤西“年例”民俗文化活动的历史与现状尤其是“年例”民俗体育文化进行研究;运用访谈记录法、文献资料法和精神分析法对影响民俗体育活动发展的重要原因、“年例”民俗体育对当地人民身心健康、经济发展等人文社会价值和“祈傩”对当地人的意义等方面进行了研究分析，并根据研究结果和社会实际情况提出将“年例”整体作为“非物质文化遗产”申报“非遗”以得到政府全面扶持，将“年例”中的体育活动纳入“十二五”全民健身活动之中以得到大力发扬和广泛继承的发展对策。主要研究成果有:　　1.粤西“年例”源远流长。经考证，“年例”并非起源于明清之际，亦非是扩大了的元宵节、庙会、祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日，更不是为了祭祀冼夫人，而是我国先秦古代“祭社礼”和“春傩礼”的继承和延续。随着古礼淡化和地区融合，古代春季礼仪演变成为粤西地区每年都循例举行的节日，“年例”一词在清雍正时期应运而生。　　2.“年例”民俗文化源于古礼为其中民俗体育的产生奠定了基础;粤西地区瘴疠盛行、地卑土薄、自然灾害频繁的气候地理环境造成了当地人健康受损、生存条件艰难，因此特别重视傩祭的风俗，也为民民间武术的盛行奠定了基础;当地性悍喜斗的风俗为民俗体育活动产生提供了可能性，也决定了其民俗体育的风格;“年例”中的民俗体育都有古礼为据而非随意引入。现在“年例”活动分为起年例包括摆醮、请神和节前准备;正年例最为热闹、精彩，包括“祈傩”、“祭社”和舞麒麟、舞龙、武术表演、舞狮、跳花棚、镇隆飘色等民俗体育表演，这些民俗体育都以武术为基础，结合当地“崇祀信巫”的风俗特点，每项活动都有不同的禁忌，演练风格与南派拳术相同，水平因人而异，其他民俗活动有鳌鱼舞、春牛舞、十八学士、采茶戏等，其中舞麒麟、跳花棚、飘色等活动都已申报了国家非遗名录，得到了政府的保护和发扬;年例尾即烧鬼船和送神回庙。　　3.运用弗洛伊德的精神分析法和潜意识学说分析“年例”中“祈傩”活动和民俗体育文化活动对当地人民心理健康的意义，发现人们通过祭拜神祗满足潜意识中的“恋母情结”，通过向神祷告又满足潜意识中生的本能需求和性欲爱欲的转移，而民俗体育活动以表演的方式唤起人们对美的追求、对美好生活的渴求、对健康和生命活力的追求，并从中获得力量和满足，表演者获得被认同的满足感和自豪感，观众则体验到与人交往和喜庆热闹的愉悦感。因此，祈傩不是单纯的封建迷信活动，而和民俗体育活动一样，给人民精神的寄托并使人们获得生存的勇气。“年例”与民俗体育是互为载体，相辅相成的。