20世纪六七十年代，日益扩大的生态危机严重威胁人类生存环境。面对这一形势，西方率先展开维护人类生存环境的“绿色运动”。他们通过创立绿色组织、组建绿色政党、研究绿色理论等各种形式希望能够使“绿色”长存。绿色运动的全面展开标志着生态革命的开始。一时间“生态学”这一名词成为流行词汇红遍欧美地区，并在生物科学、地理科学、社会学、经济学、哲学等领域衍生出诸多以“生态”命名的分支学科。在此期间涌现了一批研究马克思生态思想的著名学者。其中主要代表人物有加拿大的本·阿格尔、威廉·莱斯，法国的安德烈·高兹，英国的戴维·佩珀，美国的詹姆斯·奥康纳、约翰·贝米拉·福斯特，德国的瑞尼尔·格伦德曼等人。这些学者通过或批判、或构建、重建等方式发展了马克思主义理论中蕴含的生态思想，使马克思主义理论在生态领域再放光芒。中国自1979年实行改革开放以来，经济得到巨大发展。到了21世纪却也面临着与发达资本主义国家同样的由工业化所引起的环境污染问题，作为社会主义国家的中国当然不希望重走资本主义走过的以“污染换发展”的经济发展之路。而面临严峻的生存形势，中国必须尽快加入到生态危机的理论研究工作队伍中，站在马克思主义立场上通过结合中国环境问题产生情况，积极借鉴国外生态马克思主义论的研究成果，为中国生态文明建设提供有益的理论指导。基于这一目的，本文的基本框架和主要内容如下：文章的绪论部分主要说明选题的目的及意义，综合了生态马克思主义的国内外研究现状，介绍了本文的研究思路、研究方法和创新之处。第一章主要是对生态马克思主义进行整体概况的说明。分析了生态马克思主义产生的理论与时代背景。以时间为轴，介绍了生态马克思主义的发展历程。第二章着重分析、提炼生态马克思主义从产生至今大致产生的主要理论观点。指出这些理论观点的逻辑旨趣具有内在统一性，其发展的最终归宿具有必然性。第三章是对第二章的理论进行分析评价，指出生态马克思主义理论的合理和不足之处，并在这一基础上得出了有益于中国进行生态建设的启示。