1938年,赛珍珠摘获诺贝尔文学奖,获奖原因之一便是她在传记方面的杰作,可见赛珍珠在传记写作方面的功力和成就。赛珍珠处于“流亡”身份困境中写下《异邦客》(1921),标志着她写作生涯的开始,《战斗的天使》(1931)是赛珍珠人生价值观的表达,《我的中国世界》(1953)则是赛珍珠对整个人生的总结,可以说,传记写作贯穿了她创作生涯的始终。两个世界、多重文化给赛珍珠带来的除了身份困境,还有独特的文化生活体验,她将父母那勇敢而富于创新精神的生活看作是自己已度岁月中的一部分,用为父母写作传记的方式来揭示自我,以母亲凯丽为传主的《异邦客》、以父亲安德鲁为传主的《战斗的天使》和晚年回到美国之后回顾一生而创作的《我的中国世界》一起构成了赛珍珠完整的自传。研究这三部自传对于理解赛珍珠的创作、个人价值观、自我身份认知的变化以及身份建构的过程有着重要的意义。本文即是以这三部自传为研究对象,同时参阅了赛珍珠的《大地》、《东风·西风》以及《群芳亭》等非传记作品,探索赛珍珠在自传作品中对自我身份认知的变化以及身份建构的过程。论文主要从以下五个方面展开论述:导论部分,首先论述了赛珍珠的传记创作以及选择《异邦客》、《战斗的天使》和《我的中国世界》这三部传记作为主要研究对象的原因及研究价值,其次,在综述目前赛珍珠传记国内外研究成果的基础上,提出本文的研究思路及主要内容。第一章以《异邦客》为核心,主要探讨赛珍珠与母亲凯丽的相似的身份困境以及身份困境下赛珍珠的发声渴望。赛珍珠将凯丽定义为“世界上最孤独的人”,在宗教信仰上,被上帝流放;在国家层面,被自己的祖国流放;在家庭中,被自己的丈夫流放。这是赛珍珠在以母亲来观照自身,她和凯丽一样,经历着身份困境,精神家园亦无处可循。面对流亡者身份以及在婚姻中的失语地位,赛珍珠选择了和凯丽截然不同的方式,她决定以写作为自己发声。狄更斯小说的熏陶以及凯丽的爱与教育孕育了赛珍珠的写作意识,同时赛珍珠的女性主义也因对母亲生活状态的关注、对女性尊严与自由的强烈要求而萌芽。第二章的内容主要围绕《战斗的天使》展开,赛珍珠用真实与虚构的镜像体验刻画出父亲安德鲁为上帝献身的超凡脱俗的灵魂以及自己在经历婚姻失败、战争导致流离失所等一系列创伤之后,逐渐从对婚姻和对父亲的重新理解中寻找对自我身份的诉求。安德鲁是赛兆祥的镜中影像,赛珍珠用真实与虚构的镜像体验刻画出安德鲁“战斗的天使”的形象,认可父亲为传教事业做出的努力,认为父亲是“世界上最幸福的人”,同时安德鲁也是赛珍珠的镜中影像,赛珍珠和安德鲁都是有着高尚的目标并且为之奋斗的天使。与此同时,赛珍珠对父母的婚姻也有了新的理解,父母的婚姻虽然存在着争吵与隔阂,但是共同的信念与更深层次的理解、包容使他们走到最后。对父亲和对婚姻的理解使赛珍珠寻找到自我身份的诉求,即希望自己在两性中寻求到理解与包容以及继承和发展传教士的身份。第三章则是结合《异邦客》和《战斗的天使》两部传记,以赛珍珠晚年回顾一生而创作的《我的中国世界》为重心,着重阐明了赛珍珠在中美两国文化冲突的情况下作出的艰难抉择,以及这种抉择给她带来的痛苦和思考。在思考中,她确立了自己的写作使命:为边缘人发声、重新塑造女性的地位。最终,她确立了人道主义者、女性主义者以及世界文化交流使者的身份理想。赛珍珠的思想变化同样折射在同时期的非传记作品中,将其自传与不同时期的非传记作品相互观照,更能看出她在在不同时期思想变化的过程。结语部分则是对全文的总结。赛珍珠在《异邦客》和《战斗的天使》中多侧面的表达自我,在《我的中国世界》中直接对自我进行揭示。将这三部作品联系起来可以全面的了解赛珍珠所要表达的对自我身份认知的变化以及身份建构的过程,也能够更好的理解赛珍珠的人生本质。