艾特玛托夫的创作以《白轮船》为界分两个不同时期，前期主要以歌颂社会主义新人为主，后期引进“全球思维”，着重揭示社会的阴暗面。其后期作品在文艺界引起颇多争议，甚至出现两种完全对立的看法。这种现象在文坛上颇为少见，引起人们的关注。笔者试图从人道主义——贯串于其创作的思想主线——这一独特视角出发对艾特玛托夫的创作进行全面的探究。 论文第一部分，阐述了艾特玛托夫人道主义的关注重心。艾特玛托夫对人道主义的探讨主要集中在三个方面：1、美好人性的真诚讴歌；2、对践踏人性的官僚主义的批判；3、全球语境下的人类命运。对美好人性的真诚讴歌主要体现在艾特玛托夫的前期创作中。对残害生命的暴力的鞭挞成为作家张扬人性美的另一话语形式。对践踏人性的官僚主义的批判成为艾特玛托人道主义的一个重要方面。除此之外，艾特玛托夫还将创作视野拓展到全人类，把人类放在整个宇宙系统中去考察，“全球思维”成为艾特玛托夫后期人道主义的理论基石。 论文第二部分论述了艾特玛托夫人道主义的价值取向。艾特玛托夫人道主义是一个错综复杂的多元组合。但总的来说其文艺思想以社会主义人道主义为主导，艾特玛托夫从社会主义人道主义价值观出发观照人与社会、人与自然、人与人、人与自我的关系。艾特玛托夫“全球思维”观照下的人道主义思想出现了价值偏差。他后期创作中的人道主义有很大程度的抽象性和空洞性，具有当时西方资产阶级民主自由和人道主义的某些特点。 论文第三部分探析艾特玛托夫人道主义形成的社会因素和个人因素。艾特玛托夫人道主义的嬗变是苏联政治气候和文艺政策演变的结果。同时，艾特玛托夫独特的个人经历也对其人道主义思想产生了深刻的影响。