以邓友梅、苏叔阳等为代表的当代京味小说秉承了老舍开创的京味小说风格，把对北京文化的挖掘与阐释作为小说叙事的焦点，在小说中刻画了具有北京地域文化性格的人物形象，描绘了反映北京民俗风情的日常生活、婚丧嫁娶、起居餐饮、俚俗语言。这些具体事物的描述成为作家叙事虚构北京形象的想象载体，从而让读者在大脑中一点点的勾画出北京城市的整体风貌特色，体味着北京这座百年古都散发出的独特“京味”文化特色。 论文由引言、正文、结语三部分组成。 引言主要说明京味小说在当代的研究现状，指出京味小说研究的成就与不足，从而提出自己的研究方案，即运用叙事学的想象理论，从叙事图像-北京形象、叙事焦点—北京文化透视、叙事模式——日常传奇几个方面解读当代京味小说。 论文主体由三章组成。 第一章主要是论述当代京味小说叙事流派的形成、界定京味小说的定义与本论文的研究对象。主要是从老舍作品为京味小说奠定的风格基础；文化热、寻根热的时代背景与当代作家的自觉追求；历史悠久、发展成熟的北京文化这三个必不可少的主客观因素方面论述京味小说流派形成的历史必然性。本文界定京味小说认为凡是能透视北京文化，具有北京语言特色的作品就是京味小说，在这里北京文化包括传统文化与现代文化。界定我论文研究对象是以邓友梅等为代表的20世纪八九十年代的京味小说。 第二章主要是论述三个问题：一是运用叙事学的想象理论，从叙事图像、叙事焦点等方面论证当代京味小说对北京的想象采用的是日常与传奇的叙事模式，这主要表现在题材上日常化生活的描述，婚丧嫁娶、邻里关系、民俗风情的表现内容，还有传奇性人物的刻画；二是北京想象的文化阐释对象集中在有着文化象征意味的城市空间建筑物、人物、民俗语言上；三是当代京味小说的书写，无意识的突出了北京文化身份问题，并同时反映出对北京文化的吸取精华，弃其糟粕的重新建构态度。 第三章主要从文学史与北京想象的深层文化内涵两个方面评价当代京味小说及其现状分析。从文学史的角度评价当代京味小说，一是题材、人物上与之前作品相比的突破，二、创作文化视角的创新，三对老舍小说研究提供了新的文化研究的意义；当代京味小说中的北京是中国农耕文明时代“乡土中国”的一个缩影，因此小说中北京形象所折射的传统文化的遭遇就有了中国传统文化的命运代表的深层意蕴。 现状分析：随着外部文学环境的变化，科技信息的发展，百姓生活发生变化，当代京味小说的写作也由精英文学走向大众文学的创作，出现了与影视共舞的以王朔作品为代表的“新京味”，使得当代小说的京味呈现驳杂的局面。 结语部分主要讨论京味小说的书写是否终结。虽然承载京味文化的胡同、四合院等媒体消失了，但是长久以来形成的北京地域文化性格却在北京人的血脉里一代代流淌着，而且北京文化的内涵随着时代的不同也发生变化，因此以反映北京文化为主旨的京味小说并不会因文化媒介的消失而失语。