全文共分五个部分：第一部分，引言。首先简介作者徐锴及《说文解字系传》一书内容，其次，简介《系传》研究概况，重点介绍古敬恒研究《系传》的专著《徐锴<说文系传>研究》，该书是《系传》研究的集大成。最后，确定本文的研究对象为《系传·通释》部首及《系传·部叙》研究。 第二部分，分析研究徐锴部首研究的基础理论——“六书三耦”说及其对后世的影响。“六书三耦”说是徐锴对六书理论研究的新创见，它的价值在于第一次不再混沌不分地把六书看作同一平面的事物，而是从其形义结合的不同类型分类研究，这就在一定程度上触及六书的内部规律。清代段玉裁将象形、指事称为“独体字”，会意、形声称为“合体字”，戴震提出“四体二用”说，都受到了徐锴“六书三耦”说的影响。 第三部分，分析研究徐锴对《说文》五百四十部首的注解。在象形字、指事字、会意字的研究过程中，和《说文》多运用容易引起误判的术语来标示某字六书类型的做法不同，徐锴明确指出部分部首字的六书类型，同时，纠正了《说文》部分部首字的六书类型，这是对六书研究的新贡献。形声字研究，徐锴做了三项工作，一是分析形声字构件，明确形声字构意；二是注明构件读音，从而明确形声字声符；三是把《说文》中某些形声字改为会意字或亦声字。徐锴的改动不尽正确，但有些字改动很有道理。关于假借，徐锴明确区分“造字”之假借和“用字”之假借，针对不同的假借类型，采用不同的术语进行说明，这是对假借研究的进一步深化。 第四部分，对徐锴《部叙》的研究。徐锴是较早系统分析《说文》部首编排次序的人，也是较早主张许慎《说文》部首有严密体例，而非随意编排的人。徐锴模拟《周易·序卦传》的作法，系联部首侧重从意义角度进行，试图把五百四十部首串联成一个完整的意义链，从而揭示许慎安排部首时所蕴涵的哲学思想。具体做法上采取以义相系为主，以形相系为辅。通过考察前后两个部首、三个以上部首以义相系的做法，可以看出，徐锴打破了《说文》以篇分部的作法，改动了《说文》部分部首的次序，竭力寻求部首之间意义上的关联，这充分显示了徐锴在部首编排研究上的独立性和创新性。 第五部分，对徐锴部首研究的总体评价。徐锴在六书理论上提出了“六书三耦”说，其意义在于引发了对《说文》六书理论的深入讨论，推动了《说文》学的研究。在“六书三耦”说指导下，徐锴对《通释》中的部首进行了研究，虽然总体上遵循了许慎的解释，但部分部首字的六书研究还是有自己的新见解。《部叙》研究，徐锴选择从哲学的角度探讨《说文》部首之间的关联，从意义角度系联部首，这是《说文》部首研究的一种创新。这与《说文》部首以形相系为主，以义相系为辅的情形不同，因而系联时生拉硬扯、扞格难通在所难免。徐锴《部叙》研究为后人研究提供了借鉴，还引发了《说文》部首的专题研究讨论，从宋代至清代有三十余种专门讨论《说文》部首的著作问世。