1907年12月至1909年7月，俄国军官、地理学家科兹洛夫率探险队两次到我国内蒙额济纳地区的黑水城进行“考察”，劫取了大量珍贵的西夏文、汉文文献和其他文物，由此黑水城文献惊现于世，成为近代中国以来继殷墟甲骨文、敦煌文书等之后又一重大考古新材料的发现。俄藏黑水城文献共有8000多个编号，内容涉及政治、法律、经济、军事、文化、社会和语言文字等各个方面，是研究中国五代、辽、宋、金、元时期特别是西夏的珍贵资料。《刘知远诸宫调》收藏在《俄藏黑水城文献》汉文部分第六册。前人对于《刘知远诸宫调》的研究多集中于产生年代、字词、用韵、用典等方面，本文拟从创作时代和作者、宗教文化、人物形象三部分进行研究。文章第一部分在前贤基础上讨论其创作时期和作者，在创作时期上，本文认为龙建国先生观点之北宋创作、金代改编更具说服力。另，结合诸宫调创作者本文认为《刘知远诸宫调》创作时间为北宋熙宁、元丰、元佑（1068—1094）年间，其创作者正是孔三传这类的山西本土民间说书艺人，文章第二部分分析《刘知远诸宫调》的宗教文化现象，黑水城文献《刘知远诸宫调》产生于北宋，受金人改编，后又传入西夏，历经宋、金、西夏三代，它既反映了这一时代的宗教信仰状态，也反映了民间信仰特点；文章第三部分分析文章人物形象，《刘知远诸宫调》的众多人物形象，其中不惟主要角色刘知远、李三娘的形象非常典型，即使对于李洪义、李洪信两夫妇以及李三翁、李三传、牛七翁、岳夫人等配角而言，实际上都具有展现历史情境的鲜活样本的意义。总之，《刘知远诸宫调》展现了北宋末期到金、西夏丰富灿烂的文化，对于12—14世纪我国多民族文化尤其是西夏文化的研究具有重要意义。