诺曼·哥特瓦尔德是当代颇富盛名的马克思主义圣经学者，他成功地将马克思主义理论运用于圣经研究，以大胆的设想、新颖的视角和宽阔的学术视野引起了西方圣经学界和马克思主义研究者的积极回应。虽然国外学者对哥特瓦尔德的理论研究成果丰硕，但是，仍有许多未触之点和未尽之言，更何况，他的理论并未得到国内学界应有的重视。对其理论进行研究，不仅有助于科学地研究圣经文本，进一步认识马克思主义理论的深刻内涵，更有助于加深对比较文学跨学科的理解。有鉴于此，本文采用跨学科研究方法，将经外文献与圣经文本研究结合起来，对哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评研究的核心内容进行系统分析，以期对国内马克思主义指导下的圣经研究有所推动，对比较文学的跨学科研究有所裨益。　　本文主要由绪论、正文和结语三部分组成。　　绪论部分主要介绍“哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评研究”的选题意义、国内外研究现状、研究路径、创新之处以及本选题与比较文学之间的关系。　　正文部分分为五章。　　第一章主要论述哥特瓦尔德马克思主义圣经批评的理论渊源。通过对希伯来圣经的社会科学批评的发展过程进行系统梳理，将哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评放置在整个圣经的社科会学批评发展体系中进行定位，从而对他的理论渊源与发展嬗变具有更为清晰的认识与把握，对其代表作《亚卫的支派》与圣经批评范式的转型之间的关系达成更为深刻的理解。　　第二章详细分析哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评进路。通过对哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评进路中的关键术语诸如生产方式、经济基础和上层建筑、阶级斗争与意识形态、异化与劳动价值理论进行分析，探讨他如何采用马克思主义理论与方法，重构以亚卫宗教为中心的古以色列社会历史，从而实现了现代圣经研究方法范式的转型，在此基础上，对他的马克思主义圣经批评进路进行综合评价。　　第三章对哥特瓦尔德提出的“部落制重现”宗教社会学假说进行系统论述。论文创新性地将早期以色列“部落制重现”这一特殊社会现象与亚卫宗教和公有制生产方式联系起来，提出理解亚卫宗教的关键，不在于它是否是一个全新的宗教，而在于它代表了基于社会经济基础和公有制生产方式所产生的一种新的社会关系。因此，这种历史唯物主义分析方法，便将宗教问题还原到了它的社会基础之中。在此基础上，对“部落制重现”的内涵与特征进一步挖掘与剖析，综合评价“部落制重现”宗教社会学假说的价值与限度。　　第四章探讨以色列起源历史的重构模式。希伯来圣经中关于以色列起源问题的叙事是极富争议的篇章。在众多以色列起源模式理论中，哥特瓦尔德反对“征服模式”与“渗透模式”，在蒙登豪尔的理论基础上提出了“起义模式”，并将其赋予了马克思主义色彩。论文通过对这几种起源模式的比较分析，从而对“起义模式”有了全面的认识。在此基础上，对深受哥特瓦尔德的以色列起源理论影响下的“渐现模式”、“崩溃模式”和“循环模式”进行逐一分析。　　第五章旨在对哥特瓦尔德马克思主义圣经批评的价值取向进行分析。论文通过对哥特瓦尔德的身份进行探寻，对他的理论创作与社会批评实践进行追踪，探讨他如何将马克思主义圣经批评研究建立在社会实践基础之上，并贯通于认识、改造和变革社会的实践之中，实现了科学性与价值性的有机统一；通过对哥特瓦尔德“批判理论”的重要切入点“选择穷人”进行探讨，分析他如何在神学中探究世俗化形态，在世俗中辨析隐蔽的神学，进而将马克思主义与神学共同关注的议题统一起来；通过对《亚卫的支派》中相互作用的政治与经济进行分析，挖掘其中蕴含的圣经经济伦理思想，分析其中折射出的伦理价值和现实人文关怀；通过对他主张的圣经诠释模式进行分析，揭示出其圣经诠释的社会意义和实践意义。　　结语部分简要回顾和总结哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评研究并对其进行综合评价。