从古至今,“养生”始终是全体人类追求的永恒课题。然而,养生的观念绝不能停留于外在肉身的养护与调适。心灵之和谐,乃至于身心合一的健康更为重要。“养生”思想在先秦哲学经典著作《老子》中便已初见端倪,以《老子》为代表的道家及其流衍道教,对中国养生文化的形成与影响更为深刻。对《老子》养生思想的深层研究与解读,有助于当代人重树健康养生观,领悟道法自然,顺遂自性,节制伤生之行。本文除绪论与结语外,从四个方面展开研究《老子》的养生思想:第一,道与养生。“道”作为《老子》思想的基础,同时也是养生的核心与实体,包含了“无”的特性。当“道”落到“人”的维度,“天道”与“人道”相通。德作为人品性之根本,个体修性养生的主宰就变为“道”与“德”的共同作用。这是“养生”之道的形上基础。第二,修身之法。个体养生首先以“身”作为必要基础。先是考量了《老子》对于“身”的现实价值,并针对这点,提出了具体的养身之法,即“无为”以修身,通过这样的护养方法最终会回到“厚德归朴”的婴儿境界。第三,心身合一。首先,强调“致虚守静”的养心境界,肯定了“守静”的重要性;其次,水作为《老子》思想的至善喻指,养心之道还需效习“上善若水”的美好品质;再次,当代人的嗜欲膨胀,于心身皆有损,当“知足寡欲”;最后,“神”具有同样重要的护养价值,当“用神以静”。第四,“和”以养“气”。“气”由“道”而生,承接“道”之化生功能,作为连接形上的“道”与形下世界的中介,流转于万物之间。人之亦由“气”所生,养气之道既要致“柔”且达“和”,从而真正长视久生。一言以蔽之,《老子》的养生思想需要构成个体诸部分之相互协调与共同实现,割裂任何一处,都无法达乎个体养生之和谐状态。进而言之,《老子》主张顺道而为,养生的重点不在于死生、钱财、名欲,而是通过寡欲、抱素、返朴、与万物为善等方式,无为而无不为,命期至则顺自然而死。这才正是《老子》养生思想所要表述的真正意义。