Ⅰ.詹姆斯·乔伊斯及其主要成就詹姆斯·乔伊斯(James Augustine Aloysius Joyce,1882-1941)是英国20世纪最具音乐性和创造力的散文作家之一。乔伊斯是一位理性的作家,是公认的创新者以及爱尔兰文化和语言的喜剧天才。他研究现代主题,揭示人类文化的终极意义和本质、社会制度的价值及其与个人的关系、艺术的本质和艺术家的社会责任。乔伊斯的语言能力被认为可以与约翰米尔顿或威廉莎士比亚相媲美;他在散文方面精巧的遣词造句重新塑造了现代小说形式和语言的框架。考虑到技术创新,乔伊斯使用从文学、历史和神话中提取的复杂的平行符号,创造了独特的词语、典故和双关语。乔伊斯的作品《尤利西斯》(1922年)得到了高度认可,《尤利西斯》是一部杰出的小说,它以独特的文体巧妙地呼应了荷马的《奥德赛》中的一系列事件。除了《尤利西斯》之外,乔伊斯还出版了另外两本小说《一个青年艺术家的画像》(1916年)和《芬尼根的守灵》(1939年)。如今,都柏林及世界上其他城市里,人们在每年六月十六日,即“布鲁姆日”1,向乔伊斯的生活和作品致敬,学术刊物如《詹姆斯·乔伊斯季刊》的批评研究也仍如火如荼。II.詹姆斯·乔伊斯小说的批评接受简论为了更好地理解乔伊斯的批评接受,笔者将对他作品的评论和批判性回答分为三个部分:第一部分是对《一个青年艺术家的画像》的评论;第二部分是对《尤利西斯》的评论;最后一部分是关于《芬尼根的守灵》的评论。每个部分又分为三个小部分,第一部分涉及乔伊斯一生中作品的批评反应;第二部分涉及20世纪后期的反应;最后,最后一部分介绍了21世纪最近的回应。在这三个部分中,笔者都将涉及英国、伊朗和中国对乔伊斯小说的评论和批评。III.凯伦·霍尼的新精神分析社会理论简介基于文化和社会环境,特别是童年经历,精神分析社会理论旨在研究人格的形成。凯伦·霍尼(1885-1952)揭示了她的基本假设,即人性是关系的—而不是像弗洛伊德那样大多是本能的。霍尼和弗洛伊德之间的明显差异在于,霍尼将神经症理解为人际关系和社会关系中典型人类需求的扭曲,而弗洛伊德则认识到本能因素中的神经症和性缺乏。此外,弗洛伊德认为女性有阴茎嫉妒1和不成熟的超我,而霍尼认为女性不会经历阴茎嫉妒,而是男性会经历子宫嫉妒2。因此,霍尼认为神经症是“比之前的治疗更加连续的正常生活”(Boeree21)。简而言之,神经症不在这边,另一边是普通人,每个人都明显区别于另一方。神经症也有认可和感情的需要。每个人都可能有一种缺乏这些欲望的苦恼生活。然而,神经症对这些欲望的需求过于膨胀和无节制。霍尼把基本的焦虑定义为“在一个充满敌意的世界中感受孤独和无助”(89)。它是后来神经症发展的基础,完全受到敌意的束缚。尽管如何表达基本的焦虑,这种感觉与每个人都有关系。用霍尼的话来说,我们“在一个被滥用、欺骗、攻击、羞辱、背叛的世界,感到渺小、无足轻重、无助、被遗弃、身临绝境”(92)。按照霍尼的说法,在童年时代,每个人都试图通过四种方式保护自己免受基本焦虑:·退缩·获得力量·顺从·保护感情和爱霍尼认为,这些自我保护机制中的任何一种都可能变得永久,成为人格的一部分,因此它假定了决定个人行为的动力或需要的特征。她列出了十种需求,她称之为神经需求,因为它们是一个问题的非理性解决方案。她认识到以下十种神经需求,这些需求是神经病学在试图与焦虑作斗争中的特征。1.自主2.完美主义3.狭窄空间4.权力5.剥削6.珍贵7.欣赏8.成就或抱负9.感情和认可10.生活伴侣霍尼的结论是,上述需求可以分为三组,每组都表明个人对自我和他人的态度。她认为,通过接受三种基本风格中的一种,神经症与基本焦虑作斗争。霍尼将这三类定向运动称为神经质趋势。这三组包括:“逃避他人,”“反对他人”和“趋向他人”。霍尼认为人们在某种程度上都会表现出这些需求。例如,在某个时候,每个人都在寻找感情或追逐成就。在日常传递意义上,没有任何需求是神经质的或异常的。神经症的区别在于他们对欲望的强迫性和强烈追求是解决基本焦虑的唯一方法。满足这些需求不能使神经症感到安全和可靠;然而,它只能帮助他们的欲望摆脱焦虑造成的痛苦。另一方面,三种神经质趋势遭遇挫折和失败可能导致某个社会中人们的灾难和绝望。霍尼提出的新精神分析社会理论为詹姆斯·乔伊斯的三部小说的研究提供了新的视角。乔伊斯对很多角色的心理描写在很大程度上与霍尼对神经症的理解相吻合。乔伊斯的创作清楚地揭示了在社会、文化和政治环境中挣扎的神经质角色,这些角色不吝乖张。因此,笔者将通过凯伦霍尼先进的精神分析社会理论,系统地研究主要人物在《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》和《芬尼根的守灵》中的三种神经质趋势的痛苦经历中的无助和极度挫折。事实上,乔伊斯小说中的主要人物可以被认为是神经质问题的受害者,因为他们都无法实现自己,无法通过他们的绝望斗争开始重要的新生活。霍尼的精神分析理念使我们能够了解乔伊斯的小说,并使我们能够对乔伊斯对英国文学和世界文明的文学贡献有一个彻底和合理的理解。第一章异化人格的脱节分离的紊乱可以在社会和私人生活中使个体相互疏远。卡尔马克思(1818-1883)提出的疏离概念描述了在资本主义生产系统中工作的孤立、非人化和分解效应。对于拒绝精神基础的马克思,当一个人回避或与他们的环境或其他人隔离时,就会发生异化。异化与掌控的概念紧密相关,掌握的概念通常被定义为“个体感到自主并且对他/她控制或影响外部事件的能力、技能和知识充满信心的状态。个人在社区或工作环境中经历的异化程度越高,他们的掌控感就越弱”(Wilso n 65)。此外,梅尔文·西曼(Melvin Seeman,1918)提出五种逻辑上被异化所包含的不同的心理状态,包括无力感、无意义、失范感、孤立和自我隔阂的感觉。凯伦霍尼在她的神经质趋势中揭示了异化的想法,即“远离人们”,也被称为超脱个性。根据霍尼的说法,与超脱个性描述的人不得爱、恨、或与他人合作或以任何方式参与其中。他们在这里的基本原则是永远不会变得如此依赖任何人或任何他或她变得不可或缺的东西。“这会危及超然感。最好什么都不在乎“(Horney77)。为了揭示他们的超脱,笔者将在《一个青年艺术家的画像》中追溯斯蒂芬在社会中的自我隔阂、在《尤利西斯》中分析布卢姆的社会隔离以及在《芬尼根的守灵》中解读ALP家庭和社会互动中的失范。与霍尼的精神分析理论重叠,乔伊斯揭示了他的上述角色是神经质的,因为他们严格需要完美主义、自主和生活中的狭隘限制。这些需求的不确定性使他们对社会充满敌意。结果,为了克服预设的敌意,他们被迫采取超脱的人格,这导致了他们的疏远。首先,在马克思提出并由塞曼发展的异化理论中,自我疏远是指个人对他/她的人民和整个社会所表现出的敌意和分离。“积极的社会关系网络提供了支持、意义和指导的来源,可以影响健康结果的长期轨迹”(Umberson与Montez56);然而,缺乏这种联系会导致社会疏远。塞曼揭示了自我疏远关注的是那些可能为满足他人和/或社会规范的要求,而否认自己的个人利益和欲望的个体。“通过异化意味着一种经验模式,在这种模式中,人们可以体验将自己视为外星人的经历”(Fromm26)。超脱的一个主要特征“是自我疏远,即对情绪体验的麻木,对于一个人是什么,一个人喜欢什么、讨厌什么、想要什么、希望什么、恐惧什么、怨恨什么、相信什么的不确定性”(Horney74)。从霍尼的思想趋势中可以看出,《一个青年艺术家的画像》中的主角斯蒂芬具有超脱的个性,这使他成为霍尼的“逃避他人”的分类的人。他一直被描绘为局外人,除了他和他的家人所居住的社会之外,不与任何人联系,并在每一个角落寻求孤独和孤立。“当他看着码头、河流和落日时,他内心渐渐出现了一种模糊的不满,但他日复一日地徘徊,好像他真的找到躲避他的人一样”(乔伊斯,《一个青年艺术家的画像》67)。从神经学来说,斯蒂芬的异化和远离他人的举动的根源在于斯蒂芬对完美主义的追求失败;他失去了自主;而且他努力限制自己的生活。其次,孤立指的是在群体或社会中被移除或单独存在的状态。换句话说,当一个人认为他/她未能通过共同的信仰、实践和价值观与他/她的社会建立有意义地联系时,就会发生孤立。“社会孤立的范围从自愿孤立者,他们出于各种原因主动寻求脱离社会交往,到那些非自愿或由他人强加的孤立者”(Biordi85)。梅尔文·塞曼(Melvin Seeman)将孤立感置于社会异化的五大特征之中。因此,孤立感使个人无论是自愿还是非自愿地远离了人群。但是,与社会隔离的代价对于正常人来说太高了。“在超脱的类型中,精神就像鲁宾逊漂流记一样:为了生活,他必须足智多谋。这是他能够弥补自己孤立的唯一方式”(Horney=76)。在《尤利西斯》中,利奥波德·布鲁姆,体验了孤立感,他试图通过采取几种扭曲的行为来捍卫自由。迫使他离开他人的原因是他对获得自由的焦虑,这导致了他的社会异化。他不允许任何人剥夺他的自由。因此,布鲁姆努力摆脱社交互动的圈子。简而言之,他的超脱个性是由于在社会群体中的焦虑和恐惧造成的。这些焦虑的敌意导致了布鲁姆的内心冲突。这种冲突太过强烈,使他被异化了。为了解决他的孤立,他需要炫耀自己的至高无上,并证明自己的独立能力;此外,他努力对他的生活进行限制,以便处理他遭受的人民和社会的压力。最后,规范意味着一种义务感。它规定了一种应该遵循的行为标准。人格和社会的许多问题主要是不符合规范的问题。符合规范是正常的。埃米尔·杜尔凯姆将无规则描述为一种规范被侵蚀的状态。规范是对人们行为方式的期望,它采取的是社会而不是正式执行的规则形式。因此,在结构功能主义理论中,无论是在个人还是社会层面,无标准的影响是引入异化、孤立和去社会化,即规范对个人的约束力降低。因此,个人失去了对与错的感觉。此外,无规范“表示规范个人行为的社会规范已经破裂或不再有效作为行为规则的情况”(Seeman787)。在《芬尼根的守灵》中,HCE的妻子,ALP作为河流的女人,在《芬尼根的守灵》打开的“河流”中暗示了她的存在,她的独白结束了这本书,代表了一种在社会中具有神经质行为的异常人格。基于霍尼的神经症分类,ALP在社交生活中被归类为“远离人群”的趋势。ALP的超脱个性迫使她远离他人,以便神经上异化。为了实现这一目标,她追求卓越、自给自足和生活中的狭隘限制。换句话说,由于心理冲突,ALP需要避免社交来获得安慰。乔伊斯有意在他的小说中创造神经质的ALP角色,表现在实现他们的需求时女性对男性的依赖。第二章傲慢人格的攻击性傲慢是指一个人认为自己比其他人更重要的行为,因此他对别人很粗鲁。傲慢的人格是一种扭曲的人格,具有黑暗的特征,如侵略性,凌驾于他人之上的权力感和剥削。安东尼·贝尼斯认为,傲慢自大的人寻求公然恐吓的胜利,“他传达的印象是‘我是最强者。我先来的!’他忍不住变得外向,显得傲慢。对他而言,傲慢就是力量,因为在妄自尊大的品质中,无所不能”(Benis102)。此外,侵略性促使傲慢的个人从根本上与任何妨碍他们无条件追求欲望的事物作斗争。“攻击性行为是个人或集体的社会互动,是一种旨在造成伤害影响或伤害他人的敌对行为”(De-Almeida128)。霍尼将其神经病学趋势中的侵略性重新定义为“反对他人”。根据霍尼的观点,反对其他人的个人需要在竞争激烈的社会中生存。“咄咄逼人的类型理所当然地认为每个人都是敌对的,并拒绝承认他们存在敌意。对他而言,生命是一场反对一切的斗争,落后者遭殃。他允许的这些例外是不情愿的并且有保留的”(Horney,Our Conflicts65)。这种神经质的人的需求源于他的感觉,即以达尔文的观点来看,世界是一个弱肉强食适者生存的地方。在寻求他人帮助和认可的同时,一个具有侵略性的人也可能会寻求控制他们并减少其他人所代表的威胁和正常模式。为了揭开乔伊斯小说中傲慢自大的侵略性,笔者将讨论西蒙在《一个青年艺术家的画像》中对虚荣的追求、莫莉在《尤利西斯》中的叛逆女性气质,以及双胞胎在《芬尼根的守灵》中的肆无忌惮的嫉妒来唤醒他们各自对权力、欣赏、声望、剥削和成就的神经质需求。按照传统的说法,虚荣是过分相信自己对别人的吸引力或能力。此外,在哲学中,虚荣指的是更广泛的自豪感和利己主义。弗里德里希·尼采认为“虚荣是对原创出现的恐惧:因此缺乏自豪感,但不一定缺乏原创性”(Clark=168)。霍尼强调,具有侵略性人格的人享受他们的虚荣和自恋,因为他们不能容忍任何别人对他们的行为和失败的反应。而且,他们有兴趣通过权力和虚荣来吸引他人的注意。“他觉得保持约会是无法忍受的强制性行为,他暗中喜欢让人们等待。此外,仅仅因为人民恭维他的虚荣心,他做了许多不重要的事情。他没有看到自己的缺陷,而是将责任归咎于他人或不幸的情况”(Horney=175)。因此,具有侵略性的人是神经质的,因为他们需要恭维和掌权。斯蒂芬的父亲西蒙·迪达勒斯的个性因其虚荣和自恋而具有侵略性。结果,他远离他人。乔伊斯表明,西蒙的侵略性源于他在社交和私人生活中的失败。他希望成为公众关注的焦点;然而,由于失去了他人的钦佩,他无法满足他的虚荣心。因此,笔者将从他沮丧的自私、他的统治感和他对尊重的追求的调查中研究西蒙的激进的虚荣。此外,不愿接受正常行为标准或遵守社区规则的质量被称为叛逆。它可能会导致人们疏远他人,支持他们自己的自身利益和自尊。此外,它可能会通过远离他们关心的人并将他们推开,从而为破坏受尊重的关系铺平道路。换句话说,叛逆是“不服从或抵抗和蔑视上级权威。骄傲、自私、外在的压力、对上级判断的不同意见、以及出于堕落或压迫的欲望,无论是真实的还是想象中的,都是叛逆的主要原因“(Taylor=57)。根据霍尼的观点,具有侵略性人格的人反抗他们生活中遭受的社会习俗。叛逆在自私自我意志和顽固中证实了自己作为侵略性人格的相关特征。也可以说,“它开始具有侵略性,在愤怒、苦痛、怨恨、仇恨和报复中抨击另一个人格”(Pulaski=215)。在《尤利西斯》中,马里昂·布鲁姆称利奥波德·布鲁姆的妻子莫莉具有侵略性人格。她清楚地表现了乔伊斯作品中女性的挫败感。在《尤利西斯》中,莫莉反对社会规范来保护自己。乔伊斯以反对整合、自我中心和认知失调的形式描绘了莫莉的叛逆。根据霍尼的理论,通过对抗他人,莫莉表现出“我们通常与侵略性、叛逆和竞争倾向联系在一起的感觉”(Mitchell=84)。莫莉以神经质的方式对抗他人来保护自己,但她的侵略性使她更加孤立,被其他人所忽视。最后,竞争力是指“两个或多个实体、生物、动物、个人、经济团体或社会团体等之间对于领土、商机、稀缺资源、商品、配偶、声望、认可、奖励、团体或社会地位、领导和利润的竞争”(Simandan=10)。不健康和极端竞争的趋势被称为过度竞争。这个术语源于霍尼的人格理论;特别是,归因于高度侵略性的人格类型“远离他人”。在霍尼看来,积极的个人通常渴望竞争并不惜一切代价去赢,将此作为保护其自我价值的手段。这类人以竞赛的形式看一切活动,“如果他们发现自己迷路,他们会感到受到威胁。研究人员发现,那些在过度竞争方面得分较高的男性和女性比那些得分低的人更自恋、心理健康状况更差“(Ryckman88)。此外,在一项关于侵略性人群过度竞争的研究中,莱克曼和他的同事认为,那些以极端竞争意识为主导的人也很容易被认为是不信任、教条主义、威权主义、神经质和自恋,而心理健康和自尊心理都很低。此外,一个过度竞争的男人是一个过度男性化或男子气概的人,认为女人是一个不值得关注或尊重的性爱对象。在《芬尼根的守灵》中,闪(Shem)和肖恩(Shaun)是ALP和HCE的双胞胎儿子。因此,笔者想从三个方面来处理乔伊斯在《芬尼根的守灵》中揭示的侵略性角色的过度竞争:双胞胎兄弟姐妹的竞争、双胞胎对权力的需求以及双胞胎的严厉剥削。第三章顺从人格的不安顺从的人格障碍,作为一种需要照顾的过度和普遍的需要,除了他或她的分离焦虑之外,还会导致一个人不安和顺从的行为。一个顺从的个体“享受以服务为导向的心态,并在接受他或她所掌握权力的人的命令时安心。这可以是在家里、工作场所、朋友之间或社区关系中”(Bundrant)。那些被认为是温顺的人的顺从型的人,“接受他们自己的无助,并试图通过赢得他人的感情并有时将自己附加到他们认为强大的人或团体来获得对基本焦虑的保证和保护”(Coolidge1388)。凯伦·霍尼通过她的神经质趋势揭示了顺从的想法,即“趋向他人”,也称为顺从型。根据霍尼的说法,符合要求的神经病学类型向人们靠近,并“以任何人际关系成本来安抚他们,比如自我从属关系和对个性的任何主张。他们还通过别人的想法来评估自己,并因爱和安全而过度依赖别人”(Horney=104)。对他人的顺从和顺从的结果是不安和对无助的确认。而且,顺从的人可以将自己附加到其他人身上来满足他们的需要和欲望。换句话说,顺从的人愿意服从他人的力量。一方面,他们可能因为无助而变得顺从,而另一方面,他们可能在获得目标的过程中使用利用其他人的伎俩。然而,在这两个目标中,他们都未能提出自己的需求。缺乏权力和信任自己的能力会导致神经质的个性,最终导致对社会和个人问题的沮丧行为。为了揭示乔伊斯小说中顺从人物的焦躁不安,笔者要关注玛丽在《一个青年艺术家的画像》中的母性焦虑,在《尤利西斯》中的布卢姆和斯蒂芬的不稳定的男性特征以及在《芬尼根的守灵》中的伊西的情感疏忽。首先,焦虑指的是一种不安、紧张或担心的感觉,通常是关于即将发生的事件或具有不确定结果的事情。它可能出现在个人、家庭、社会或宗教的恐惧和无助之中。在心理感知方面,焦虑是一种神经紊乱,其特征是过度忧虑和不安,通常伴有惊恐发作或强迫行为。根据霍尼的说法,神经症是由人际关系引起的基本焦虑引起的。霍尼认为,顺从性格中的焦虑—在她的神经症的精神分析理论中也被称为顺从人格—可以表达对主导伴侣、感情和认可的需求。“人类通常需要社会认可,因此有时会害怕别人的反对。对被他人评判的担忧可能会引起社会环境中的焦虑“(Hofma nn和Dibartolo=19)。此外,根植于异常焦虑的神经症可能会严重“损害一个人在工作、学校和社交场合中发挥作用的能力。焦虑也会干扰一个人与家人和朋友的关系。幸运的是,焦虑症可以得到有效治疗”(Zavala和Bufka6)。它可以是对社交和人际交往的短期反应,也可以是一个人生命的长期障碍。在这两种情况下,焦虑都会带来不安和恐惧。在《一个青年艺术家的画像》中,玛丽·迪达勒斯是一个母亲,她被儿子的冷漠、丈夫的傲慢和她的宗教的力量所引起的焦虑所吞没。她严重的焦虑和顺从导致她的心理损害并使她成为神经质。因此,笔者将研究玛丽的认可需求、不被支持以及她对教会揭开玛丽的母性焦虑的恐惧。其次,男子气概是指文化可以视为成年男性的特征或理想适合成年男性的品质或特征。它通常是一种认可的概念,暗示着其他人和社会所钦佩的品质,如稳重、果断和决心。与女性气质相比,“男子气概通常被视为从生物学变化中自然变化的状态,并且一旦获得,就很安全”(Vandello与Bosson=101),男子气概是一种难以获得且容易失去的不稳定状态。根据霍尼的说法,认可的需要构成了男子气概的基础,但缺乏认可导致了人格中的神经质障碍。为了获得他人的关注和认可,个人可能需要顺从地趋向他人。当一个人像父亲一样缺乏强有力的支持者或者像儿子一样坚强的追随者来维护自己的能力和认可他们的男子气概时,认可的需求就会更加明显。从根本上说,《尤利西斯》是一部关于斯蒂芬追求象征性父亲和布鲁姆追求儿子的小说。在《尤利西斯》中,斯蒂芬是一个年轻的成年人,与《一个青年艺术家的画像》中的青少年斯蒂芬有几点不同。《尤利西斯》中的斯蒂芬,感觉缺乏一个强大的父亲在社会和个人条件下宣称他的男性气质和男子气概。此外,《尤利西斯》的布鲁姆,在社会上被孤立并远离其他人,以此来展示他对他们的卓越表现,也缺乏一个信任的像儿子一样的追随者,维护他的父权和男性气质。因此,《尤利西斯》在父亲和儿子的认可的极端需要导致焦虑和不安。结果,斯蒂芬和布鲁姆一旦发现对方是有前途的英雄,他们就会神经质地和顺从地走向彼此。为了理解在父子关系中获得认可的必要性,笔者将研究斯蒂芬对英雄父亲的需求、布鲁姆对儿子的需要以及斯蒂芬的恐惧感。第三,被动依赖是指由无助、缺乏自立和自信所描述的人格障碍,导致依赖和遵守他人对其生活的重要领域负责。被动依赖的特征在于存在顺从和依赖行为。“依赖型人格障碍涉及一种被动的应对方式,并强烈倾向于依赖其他人获得满足和认可”(Overholser=251)。为了逃避所谓的责任,被动依赖的人通常会试图从他人那里获得保护和养育。“害怕失去养育这种心理可能会解释观察到的识别、承认或表达对他人的愤怒情绪在依赖他人能力方面的困难。相反,依赖性与内向和自我批评的倾向有关”(Zuroff和Mongrain=15)。根据霍尼的说法,为了满足他们的需求,具有依赖性的人会适应障碍,而不是面对障碍。依赖他人解决挑战并实现他们的需求使他们变得神经质。欧文·韦纳和爱德华·克拉维德对依赖性人格障碍(DPD)进行的研究表明,“被动依赖的患者一般表现为无助、优柔寡断,并以孩子般的方式依附于他人。它描述了三个广泛的症状:(1)普遍的被动性;(2)将个人需要服从他人需要的倾向;(3)缺乏自信”(477)。在《芬尼根的守灵》中,乔伊斯笔下的女性角色具有依赖和顺从的性格,其中伊西过度依赖别人来满足她的需要。极度缺乏善意、缺乏保护以及最终的情感缺失使她顺从地趋向他人。结论在《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》和《芬尼根的守灵》中,詹姆斯·乔伊斯绝妙地展示了在社会、政治和宗教背景下明显正在挣扎的神经质角色。很明显,他们的行为,尤其是性倾向,并非主要是由于他们的变态,而是由于他们未能完成基本的心理需求。被压抑的需求和欲望导致的严重焦虑使他们认为社会是一个充满敌意的空间,他们应该逃跑、战斗或变得顺从。由于角色的神经质扭曲,乔伊斯显示出极度易受社会、家庭和人际关系的挑战的影响。因此,我们可以看到清楚地表明神经质人的基本异常的冲突。所有正常或神经质的人在矛盾和不利的情况下都会遇到一些冲突。然而,神经质和正常个体之间的区别似乎是冲突的强度;它在神经质的人中显得更严重。神经质的个体需要进行斗争以防止发出非主导倾向。正如乔伊斯在他的小说中所表达的那样,个体在心灵的有意识和无意识方面的自我与社会之间的冲突可能带来精神紊乱,如抑郁、焦虑和神经质等后果。很明显,乔伊斯从任何宗教、文化和社会准则中释放他的角色,并让他们向自己和读者披露他们隐藏的未能满足的需求和欲望。总的来说,乔伊斯在他的三部小说中对人性的无意识和心理扭曲有了很好的表达。他所揭示的精神分析问题表明,他们不仅是虚构的问题,而且还是存在于20世纪初期存在的实际的社会和心理问题。乔伊斯描述的悲剧加深了我们对人性的理解,并警告我们这种可怕的可能是由于人们对权力、名望、完美主义、感情和认同的不合理和不正常的追求造成的扭曲。因此,乔伊斯在他的小说中提出的社会、心理和哲学现象使我们对人类世界有了更好的理解,他的深刻见解以及他的发人深省的启示可以拓宽我们在文学和现实反思中的视野。