M.H.艾布拉姆斯(Meyer Howard Abrams)是美国当代著名的文学理论家和文学批评家。他的著作诸如《镜与灯》、《自然的超自然主义》、《相似的微风》等是研究浪漫主义的力作,在文学理论和批评界更是具有深远的影响,尤其是《镜与灯》对我国新时期以来文学理论教材的编写影响巨大。在该书中,艾布拉姆斯不仅提出了文学四要素理论,还指出了文学批评理论的四种类型或取向。而新近的批评文集《以文行事》,则是他文学批评生涯的一个完美总结。在艾布拉姆斯的著作中我们看到了他认真、多识的批评风格,同时他的文学批评又体现了一个人文主义者的修养和一个多元论者的宽容,这两种方式的结合是艾布拉姆斯文学批评理论的重要特色。然而由于种种原因,很长时间内我们并未全面和深入地介绍和认识艾布拉姆斯的著作,这在一定程度上忽视了其应有的价值。本论文立足于艾布拉姆斯的著作文本,通过对其进行梳理和评介——从早期的《镜与灯》到晚近的《以文行事》,旨在较为全面和系统地理解艾布拉姆斯的文学批评理论和文学批评观念。在本论文的导论部分,我们从总体上介绍了艾布拉姆斯的生平、著作,他的学术影响以及我国学术界的接受和研究状况。这构成本论文写作的学术背景。论文的第一章以艾布拉姆斯的重要著作《镜与灯》为主要研究对象,指出了“镜”与“灯”意象的历史演变及其隐喻意义,详细分析了文学批评理论的四种类型或取向；除此之外,我们还归纳出了几种对艾布拉姆斯的文学四要素关系的修正理论,如刘若愚的理论以及一些后现代文学理论等。这些观点有助于我们加深对艾布拉姆斯文学四要素理论的理解,进而使我们从多重维度来看待文学要素之间的关系成为可能。论文的第二章,我们简要地回顾了浪漫主义的发生和演变,以及对浪漫主义的研究状况。这作为我们观照艾布拉姆斯对浪漫主义文学(尤其是英国浪漫主义诗歌)研究的背景,凸显出了他在这方面所取得的成就和占有的地位。对浪漫主义文学的研究自其诞生以来大致经历了四种研究范式的转变,每种范式的转变都开启了新的研究阶段,艾布拉姆斯的贡献在于开启了一种“非历史-政治的、内在-语言”研究范式。大致来讲,以艾布拉姆斯为代表的研究者的这种研究范式其主要特色在于,开始将研究的中心投向文本自身,并积极关注浪漫主义诗歌的美学意义；在本章中我们还以华兹华斯的诗歌《丁登寺》为例,比较和分析了艾布拉姆斯和其他学派学者研究方法的不同。论文的第三章我们主要关注的是艾布拉姆斯晚近的文学批评。这些批评既有对弗莱原型批评的评价,又有对斯坦利·费什、哈罗德·布鲁姆等人的“新阅读”理论的指责,更重要的是他和解构主义的论争。在艾布拉姆斯看来,弗莱的文学批评体现出了一种强烈的对科学性和体系性的诉求,而这其实是一种文学批评的歧途和谬误。关于费什和布鲁姆的“新阅读”理论,艾布拉姆斯认为前者的做法是一种“字里行间”的阅读,带有很大的目的性；后者则过于倚重心理学理论,无视文学具有丰富性这个现实。对于解构主义文学批评,艾布拉姆斯指出它是一种“文本的双重操作”,解构主义者们所认为的语言具有不确定性的观点对他来说是不能苟同的,他认为他们的做法和“新阅读”理论一样,都是反传统、反人文主义的。在对这些形形色色的后现代批评理论进行指责的同时,艾布拉姆斯并未否认它们的贡献,相反,他总是很客观、很中肯地承认了其优点。对待文学批评理论,艾布拉姆斯秉持的是一种多元论的立场；在进行文学批评时,艾布拉姆斯始终不能忘怀的是他的人文主义立场,他和这些后现代反传统理论进行论争,在很大程度上也是在维护这个传统。因而,在论文的结语部分我们归纳出这样一个结论：艾布拉姆斯是一位人文主义者和多元论者,他的文学批评是一种人文主义批评和多元论批评。