自明季清初至于当代，归有光一直被看作是明代最为杰出的散文作家之一。但是，明清人对归有光的论述，往往浮光掠影、点到即止；现当代的研究则主要集中于归有光的几个名篇及归有光的流派归属等问题，关注的范围相对较窄，结论也往往偏离了归有光实际的思想状态。本文力求在前人研究的基础上，对归有光其人其文作更全面、深入的研究。 论文由绪论和七章组成。绪论陈述选题原因并简要介绍论文重点解决的问题。第一章，梳理明、清归有光接受史，显示出随着批评视角和评价标准的变化，归有光文学史地位的相应变化，揭示出明清尤其是清代，学者型人物与文章家对归有光评价的明显差异。第二章，讨论归有光与唐宋派的关系，主要论述唐宋派名称的形成过程及其缺陷，附带论及唐顺之本色论的内涵，阐述自己对这一问题不同于前人的思考。第三章，通过文本分析及比较研究，探讨归有光“事关天属”类散文的特点及成功原因，认为是较为独特的生存体验，尤其是情感体验，使他不自觉地超越其文学观念的拘囿，创作出其最具价值的散文作品。第四章，探讨归有光经解文的主要内容及其学术价值。第五章，通过对归有光史记评本的研究，说明无论就圈点还是评语来看，他对《史记》的把握大体停留在技巧层面，并未得其神髓，进一步论及归文与《史记》的关系，指出以往论者过于强调归文受《史记》影响之非。第六章，主要讨论归有光对于文章本原、文章功能、文章风格、文章修辞等问题的认识，指出其文学观念相对来说缺乏创造性，受其文学观制约而书写的大部分文本，并非其文学文本的价值所在。此章也论及，归有光与七子派的文学观念虽有不同，但大体而言，并无实质性对立。第七章，探讨归有光的伦理价值观，认为在伦理道德观方面，归有光遵循儒家正统，特别强调“三纲”，相信伦理道德行为的“天人感应”，具有强烈的维护礼法倾向。