麦克卢汉主义(McLuhanism)是法国学界用来概括媒介理论家马歇尔·麦克卢汉及相关学派学术思想的特有术语；语言哲学是关于“语言”的哲学思考；麦克卢汉主义语言哲学是指欧美麦克卢汉学派关于“语言”媒介的本质属性和社会功能的哲学反思,这种反思的终极目标,其一在于探究“语言”媒介的自然属性和社会属性,其二在于透过“语言”媒介与人类的自然关系来探究“语言”媒介中所体现出来的人与人、人与媒介之间所蕴含的社会关系。本文研究的麦克卢汉主义语言哲学是指欧美麦克卢汉学派关于“语言”媒介在本体论、认识论、价值论和进化论四个维度上构建的形而上学体系。与一般的“语言哲学”相比,麦克卢汉主义语言哲学有其独特的研究对象和范畴：即以“语言”媒介与人类及人类社会的关系为研究对象,进而在“本体论”层面探讨人类与“语言”本源之间的关系；在“认识论”层面探讨“语言”对人类认知的功能和作用；在“价值论”层面探讨“语言”的价值属性和意义构成；在“进化论”层面探讨“语言”的进化历程。由此可见,这“四论”也是麦克卢汉主义语言哲学框架体系中的四个最基本的哲学范畴。(一)麦克卢汉主义语言本体论。麦克卢汉主义语言本体论的核心观点是：在“互动延伸”的相互关系中,“语言”媒介与人类分别确立了各自的存在方式和本质构成。在马歇尔·麦克卢汉的经典命题“媒介是人的延伸”的基础上,媒介与人的“互动延伸”一直是欧美麦克卢汉学派深入考察和探求的问题,而“语言”作为所有媒介的源头、媒介形态的典型代表,它与人之间的关系从麦克卢汉的研究开始已经占据了重要位置,在此基础上,本论文提出了“语言与人的互动延伸”这一命题,以期通过梳理麦克卢汉学派对“语言”这一“元媒介”的剖析,充分展示该学派掩藏在媒介背后的对人的本质问题的理论关怀,同时也希望有助于“语言哲学”体系的建构。(二)麦克卢汉主义语言认识论。认识论讨论的主题是“如何认知本原”,“如何认知”则必然要借助“认知工具”,而作为人类认知能力延伸的“语言”媒介自然首当其冲。麦克卢汉主义语言认识论探讨的正是在人类历史长河中,“认知主体”如何借助“认知工具”——“语言”媒介——完成对“认知客体”的认知使命,以及在此过程中这一“认知工具”又是如何发挥作用的。这部分将从各阶段“语言”媒介不同的形态(分为言语媒介、书面媒介、电子媒介)着手,探析各阶段人的认知能力和思考方式,从而反映出“语言”这一“认知工具”发挥作用的原因及其产生的影响。但同时需要注意的是,由于该语言认识论中也隐含着麦克卢汉式“媒介决定论”的意味,因而它在突出“语言”媒介对“认知主体”认知能力的决定作用时,淡化了“认知主体”本身的主观能动性。(三)麦克卢汉主义语言价值论。价值论主要探究的是被考察对象能否以及如何满足主体的需求,并在此过程中进一步探究被考察对象的价值属性和意义构成；麦克卢汉主义语言价值论即以此为基石,探究“语言”媒介如何满足人类认知的需要以及在此过程中所蕴含的“语言”媒介的价值属性和意义构成。具体来说,麦克卢汉主义语言价值论是关于“语言”媒介的功能性价值定位的哲学学说,该价值论主要包括语言媒介的政治价值、文化价值和认识价值三个方面的内容。因此,本部分将从“语言”媒介对个人、国家及社会的作用和意义入手,考察和评价“语言”媒介对人类及整个人类社会所具有的政治性、文化性、认识性的功能意义和价值效用。(四)麦克卢汉主义语言进化论。进化论原本是生物学上一套用以阐释生物亲代与子代间变异现象的理论,而实际上,媒介形态的演进也是进化的一种表现。该部分将进化论的对象设定为媒介演进中的典型——“语言”媒介,以期通过对“语言”媒介每个发展阶段的剖析来展示“语言”媒介的整个进化历程。麦克卢汉主义语言进化论的核心观点是：“语言”是媒介技术进化的源头,甚至可以说语言是“媒介的媒介”,是“元媒介”；“语言”的形态有“有声语言”(“言语”)和“有形语言”(“文字”),这两者可以说是一切媒介的内容,也就是说“语言”的进化存在于语言出现之后的一切媒介之中——从书籍到电脑、从广播电视到超文本、网络等等。可见,语言是一切媒介的内容,是“媒介的媒介”,这也正是进化论的集中体现。