诗学在亚里士多德哲学中的地位一直是研究争论的焦点,相关研究多是围绕诗学与亚里士多德伦理、政治哲学之间的关系,未能从哲学的根本问题“存在”分析诗学之于人的存在的意义。国内外学者对亚里士多德诗学的研究主要包括以下三个方面：一、通过对《诗学》文本的翻译、考证、注疏,阐释亚里士多德悲剧理论的内涵。二、通过诗学与亚里士多德政治学、伦理学等的关联研究,分析诗对于人的德性或城邦政治的作用。三、将诗学作为理论应用于具体文本的分析。这些研究多是依据《诗学》这本著作从诗学的角度展开分析讨论,未能从亚里士多德哲学思想的根本把握诗学。因此,本文试图以亚里士多德哲学为进路,从亚里士多德哲学的根本问题“存在”入手,分析亚里士多德诗学与哲学“存在”之间的关系。在对亚里士多德的“存在”概念进行梳理之后,论文提出了三个研究问题：亚里士多德诗学如何阐释存在的范畴；亚里士多德诗学如何阐释存在的潜能和现实；亚里士多德诗学如何表现存在的目的。根据这三个研究问题,论文主体分为三章。论文第一章探讨了诗学中存在的范畴的根本要素,诗的本体。诗的本体包含于摹仿之中,从摹仿的媒介,摹仿的方式和摹仿的对象三个方面将诗区别与其他艺术存在。语言和情节,作为摹仿的媒介和方式,是诗的存在本体的质料和形式。诗所摹仿的对象,分别表现为诗中人物和思想,和其摹仿的人的行为,组成了作为范畴的存在的诗的本体。第二章探讨了作为潜能和现实的存在在亚里士多德诗学中的体现。诗的潜能首先体现在人的摹仿的本能,其次是诗中情节的可然和必然性。诗所摹仿的人的灵魂中所具有的有理性和无理性潜能直接作用于诗的潜能和现实。有理性潜能使得诗的情节必须按照可然或必然率发生,同时经由卡塔西斯在人的存在上实现,而灵魂的无理性部分使得潜能和完满实现之间有不可消除的距离。第三章中论文从存在的目的出发,探讨诗对于人的存在和世界的存在的根本作用,即诗学的存在意义。诗的存在的目的是为了通过诗的潜能和现实构建人的存在,依据诗的范畴本体实现对真理的展现。最后,论文得出结论：亚里士多德诗学不仅对诗的基本范畴进行了说明,同时展现了诗所具有的潜能以及其潜能可能带来的现实。诗的本体,即对人的行动的摹仿,决定了诗中包含人的存在的潜能,并且经由卡塔西斯作用于现实中的人的存在,达到潜能的实现。这个过程中,亚里士多德诗学展现了诗的存在和人的存在之间的关系：诗是人认知世界和真理的一种方法,而亚里士多德诗学是对“存在”的一种阐释。