中国生态美学在与西方生态批评的耦合并进中生发了中国风范的生态审美批评。从生态美学的角度总结《三国演义》的“前生态批评”，以“生态和谐说”为研究起点，出发于当今形态下的生态美学体系，利用生态美学“竞生审美范式”对《三国演义》进行生态审美批评具有创新性意义。《三国演义》属于近代人态审美场的文学作品，其生态美在故事竞生主体刘备集团与治乱无常之道的竞生中而生发，具体表现为崇高、悲剧和喜剧三种审美类型：从“平定黄巾”到“争夺汉中”十个故事单元，刘备集团理性地竞生于道，靠自己的理性在这阶段的竞生中胜出，展示了崇高之美；从“关羽之死”到“六出祁山”五个故事单元，刘备集团非理性地竞生于道，非理性的竞生使他们在这阶段的竞生中惨败，小说的审美格调也随之走向了悲剧；在小说的最后两个故事单元“九伐中原”和“曹魏灭吴”中，刘备集团荒诞地竞生于道，蜀汉灭亡，小说终以欲哭无泪的喜剧之美而结尾。这三种审美类型三位一体，共生了《三国演义》的生态美——竞生之美。