本文对利奥塔后现代思想的建构进行了分析。《后现代状态:关于知识的报告》是法国著名后现代哲学家让-弗·利奥塔的代表作,被学术界公认为“后现代”理论和方法论的奠基性著作。在这本薄薄的小册子中,利奥塔借用维特根斯坦的“语言游戏”概念,以揭示和分析元叙事危机和后现代话语为主线,以语用学方法分析了后工业社会知识的现状——它不再是统一的、绝对的、带有真理性质的知识,正相反,一切都不过是按照各种不同规则玩的游戏罢了。这种对知识的界定,在将知识带入相对性境遇的同时,也引发了人们更加深刻的思考:如此这般的知识,其合法性从何而来?以对这个问题的回答为契机,利奥塔敞开后现代视野,一种追求多元、解构、差异、漂浮的后现代知识形式通过解构现代性知识的合法性而宣告一个重视差异时代的来临。　　《后现代状态:关于知识的报告》一书的副标题是“关于知识的报告”,利奥塔正是从最发达社会的知识状态入手对后现代思想进行阐述的。二十世纪六十年代初,随着经济和科技的迅猛发展,现代西方社会进入到后工业阶段,现代西方文化也全面推进到后现代时期。随着信息技术的进步,知识的性质、地位和功能发生了重大的变化,知识日益商品化、技术化和权力化。由此,利奥塔质疑被认为带来经济增长和社会政治权力发展的科技进步的普遍范式,并在此基础上提出了合法化问题。利奥塔并不是一开始就是明确的后现代思想家,其后现代转折始于对社会公正性模式的考察,他首先考察了西方传统思想中的一致性模式和自律性模式,试图为人类社会和思想找到新的合法性基础。通过考察,利奥塔认为不存在一种可供效仿的公正社会模式,由此他提出了一种主张多种“语言游戏”并置的异教主义。随着思想的成熟,以政治伦理意义为主的公正性问题被置换成更具有哲学色彩的合法性问题,异教主义也被更名为“后现代”。在考察知识的合法性问题时,利奥塔区分了两种知识状态的合法化模式,即叙事知识和科学知识。在利奥塔看来,叙事知识靠其自身获得合法性,但它一直生存在科学知识的挤压和否定之下;而科学知识本质上只是一种话语,要借助于叙事知识才能获得合法性。那么,科学知识的合法性从何而来?利奥塔通过考察认为,自柏拉图以来的西方思想一直靠“元叙事”(包括法国启蒙叙事和德国思辨叙事)为其提供合法性基础,而由于近代知识性质的改变和知识合法化原则的内在侵蚀,“元叙事”为科学立法的权威