本文以身体美学为视角,对先秦儒家思想进行再诠释。先秦儒家思想是中国文化的根基所在,为众多学者所研究和关注。从早期以何晏、朱熹为代表的注释家到近现代多层面、多领域、多角度的诠释,研究成果可谓数不胜数,但真正从身体美学角度进行阐发的并不多见。另外,由于西方思想的强势,先秦儒家思想研究容易陷入几千年来占据强势地位的西方意识哲学的窠臼,在一定程度上对先秦儒家思想的阐发有狭隘化的倾向。所以本文将主要立足文本,在中国传统哲学的固有脉络当中,以身体美学为视角来重新解读先秦儒家经典。本文首章将梳理并考察先秦时期整个话语体系中的“身体观”,并且在此背景下,立足先秦经典文献,将先秦儒家的“身体观”与其他学派(主要是道家)的“身体观”涵义进行比较分析,力图诠释先秦儒家“身体观”的独特之处。本文第二章将梳理孔子的身体美学思想,阐述蕴藏在孔子“仁学”和“礼学”之中的身体美学思想。笔者认为,“仁学”是孔子身体美学的内在维度,“礼学”是孔子身体美学的外在维度,孔子的“践仁复礼”思想可以说是先秦儒家身体美学的综合维度。本文第三章将梳理孟子的身体美学思想,阐述主要蕴藏在孟子“践形说”中的身体美学思想。笔者认为孟子思想主要发展和继承了孔子的内圣之学,孟子的身体美学也主要是从内在维度对孔子身体美学的继承和发展。本文第四章将梳理荀子的身体美学思想,阐述主要蕴藏在荀子“礼学”中的身体美学思想。笔者认为荀子思想主要发展和继承了孔子的外王之学,荀子的身体美学也主要是从外在维度对孔子身体美学的继承和发展。本文通过对先秦儒家的三大主要代表人物身体美学思想的梳理,将得出这样一个基本结论,即“美是德性的显现”,同时笔者也认为这也是先秦儒家美学思想的本质特征。