身体的对象化反映了学术研究的反思性特质；身体的延展性使其具有丰富的隐喻对象和隐喻的特质；而以身体为研究视角，要求具备丰富的综合知识。笔者出于对身体政治的迷恋，试图从生活的各个方面、学术的多个领域寻求对于身体政治的思考与联系。　　笔者认为对莫言的小说进行政治阅读非常有价值。好的研究者应该撇开作者，而从作品出发，对其进行政治阅读。为此，笔者结合阅读史，重新定义了“政治阅读”的概念：即我们应消除迷信的恶习，用政治美学的观念，在对文学文本具体分析的前提下，作一种审美的阅读与理解。通过政治实践与美学原则来透视文学作品，让它成为我们审美体验的同时，领悟其中反映的政治的道理与规律。最后，那些梳理、总结出的政治规律，将会反过来继续影响人们另外的生活——这是一个再创造的过程。莫言的小说含有丰富的身体政治的意涵，道出了身体与权力的纠缠、冲突、互动。此间，为我们思考生命与生命的被决定性、身体的隐喻与挣扎、身体与权力的冲突和互动提供了大量可深挖的问题。最终，回归现实，实现了我们借助文学对生活实践的政治哲学思考。　　笔者选择了莫言的《蛙》《檀香刑》《酒国》三部小说作为阅读和研究的对象。小说《蛙》的主线是生命伦理与国家治理的纠缠，描写了一位乡村妇科女医生“姑姑”在国家计划生育政策的影响下，不得不在接生者和扼杀者的双重身份下不停转换。“生命政治”概念提醒我们注意：自然、本真的“生命”在现代社会难以独善其身，早已被编织进现代性的逻辑之中，与“政治”深刻地联结在一起。在个体生命和国家治理之间的生长与压制中，我们触及到实然生命的焦虑、生命被决定的无奈、国家对生命进行政治管理的反思。“姑姑”与蝌蚪不能算作“扼杀生命”的帮凶，但他们同样无法完成“救赎”，而我们也不能对计划生育作出简单的对错判断。民间伦理与国家治理的矛盾，最终也将被“生命”这一普世价值打破，回归到唯一而高尚的生命本身。　　小说《檀香刑》主要是对身体暴力的关注，及身体与权力的冲突和矛盾，它描写了清末发生在山东“高密东北乡”的一场反殖民农民运动的领袖孙丙被施以“檀香刑”的过程事件，展现了中国封建王权以及权力斗争中的残酷性。小说专注于对身体的书写，蕴含大量的身体隐喻。同时，围绕着身体在与权力关系的冲突中如何被摧残、规训，又是如何挣扎与抗争展开。小说专注于对身体的书写，其中的主要人物们在用身体与权力的斗争中重新定义了做人的代价，展现出权力、欲望在肉身角逐中的惨痛与壮烈。　　《酒国》探析了身体与权力的互动与合谋，主要描写了省人民检察院特级侦查员丁钩儿到酒国市去调查一个高官食用“红烧婴儿”的特殊案件。其中，饮食书写所蕴含的权力与政治，表现为一种赤裸、粗暴的权力关系。吃与被吃成为一种权力关系的极端化象征。而中国特有的政治景观——饮食场，它对从古至今沿袭下来的官场映射极为真实，引发笔者对廉洁政治和反腐败的更多思考。　　文学作品来源于生活，而研究中国政治需要回到中国人的生活实践当中去。在莫言笔下，身体被赋予了更为丰富的政治意涵。因而对身体叙事的整理，实际上是对政治发展、社会变革的叙事。它所反映的不是政治本身，而是更大的场域变化。研究者对文学作品的政治阅读，是从直观到理性，从叙述到分析，从现实生活符号（即艺术语言）到政治命题的过程。