亨利克·易卜生（Henrik Ibsen，1828——1906）是19世纪挪威享誉世界的文学家，一生创作了25部戏剧和61首诗歌。其戏剧在世界上广为流传，对其作品的研究也相当广泛，尤其是早期和中期的戏剧。相对而言，对其晚期戏剧的研究较少，尤其是《海达·高布乐》更少涉及。本论文拟对海达这个“山妖”形象进行探讨。本论文主要包含五部分。绪论主要概述国内外易卜生研究现状，指出海达形象研究的意义和价值。第一章主要是探讨“易卜生主义”与“山妖”的内涵和关系。“易卜生主义”主要是指易卜生的戏剧创作思想，“山妖”是易卜生创作中的思想表达，“易卜生主义的精髓就是山妖”，二者聚焦于人类幽微的精神世界，提倡永不停歇的战斗精神。第二章主要是解读海达的“山妖”形象。挪威山妖的特点是喜欢自由自在、无拘无束的生活。海达具有这样的特点，她对现实充满了怀疑和否定，致力于自我的内心追求，是独立和个性的化身。海达坚持自我，展现出十足的个性，具有冰与火交织的性格，这也暗合了山妖善恶一体的矛盾性特征，海达妖性的本质即为受难与精神的复活。第三章主要是分析“山妖”海达形象的文化内涵。海达具有强烈的生命感和狂热的精神追求，她的自我解放的精神指向未来和新生。海达的追求代表了人类的理想，她向往酒神的生存状态，正视生命无常，勇于抛弃现实束缚，释放自我，回归原始生命的个性和活力。同时，她也代表了易卜生对“同心同情”、身心合一的两性关系的美好追求。只有精神上的相通、互融，才能产生更加高尚、更具生命精神的新人类。结语部分揭示了易卜生塑造具有不同程度妖性形象的原因，指出该类人物承载了“易卜生主义”的内涵。作为其中妖性最鲜明的形象，海达体现了剧作家的精神追求，这种精神追求在现实中具有指导意义。