三一教信仰仪式是莆仙文化(兴化文化)承载体之一,它彰显出莆仙地区一种独具特色的宗教观念,即“儒道释合一”。全盛时期,三一教曾流行于福建的福州、古田、闽清、平潭、建宁、武夷、邵武、光泽、宁化以及江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、山东等省市,备受世人推许。到了近代,随着海外移民的足迹,三一教流行于东南亚地区和我国的台湾、香港地区,并且辗转逶迤入欧美。但作为地方性的民间信仰,由于习惯和语言等因素的作用,三一教的影响力主要仍弥漫于莆仙方言区,在仙游县特别浓郁。因此,本论题的研究范围主要集中在仙游地区,以三一教在仙游的现行情况,围绕三一教在仙游传播的普及性,从历史、政治、经济、文化等方面进行的综合田野考察实践上,着重描述三一教仪式音声的特点、音乐的使用以及音乐如何使用,同时观照仙游民众的信仰心理、仪式音乐的功能和作用等,从民族音乐学、民俗学、社会学、人类学等多学科角度对这些文化事象加以归纳和阐释。此次的研究是建立在较为严格的田野工作基础之上的,通过历史及具体的的现状的考察,客观描述和分析三一教仪式的相关事务、管理制度、实施、组织结构、音乐文化的传承等。论述基本上是建立在“总述——分述——总述”的结构框架上,对三一教仪式音乐的分析研究论述遵从从宏观到微观再到宏观的总体布局。全文分为七个章节,研究内容涉及三一教的历史发展、在仙游的现状、举行仪式的场合、仪式音乐的特点、仪式的使用以及如何使用这些音乐等方面的问题,同时探究三一教仪式音乐与当地民间音乐的关联等。第一章在梳理三一教的历史发展的基础上,同时探讨三一教的传播范围,并进一步呈现三一教在仙游的发展情况。第二章以三一教仪式音乐的场域、实施者和管理者为线索,阐述三一教在一年中实施仪式的场合、仪式的实施者、仪式的管理者,以及仪式音乐及其科仪的传承等问题。第三章是田野调查实录,本文以仙游最早的三一教祠堂(普光书院)为例,对一年中比较大型的仪式——“下元超度”仪式做了详细的描述。第四章是三一教仪式音乐中的音声分析,借助曹本冶先生的仪式音声分析模式,但主要的还是观照仪式中的近音乐音声部分,并对三教仪式音乐的特点进行分析。第五章采用比较的方法,在对三一教仪式音乐的分析基础上,将其与当地的佛教音乐、道教音乐、戏曲音乐、民间音乐进行对比,发现三一教仪式音乐与当地的这些音乐存在千丝万缕的关系。第六章从当地人观念出发,对三一教仪式音乐的使用场合分析他们是如何使用这些音乐,以及为何使用这些音乐,仪式与音乐的关系等问题。第七章则在前六章的基础上,从文化的角度对仪式音乐进行分析,包括三一教仪式中的宗教性因素、三一教与民俗的关系、三一教仪式音乐的功能与作用,以及信众对三一教的信仰程度、抱持的态度等方面的问题,全面解读三一教仪式及其音乐。