人类与媒体有着天然的、不可分割的联系，传播学者麦克汉姆将媒体称之为“人类身体的延伸”。随着社会的不断发展和科技的日益进步，媒体的发展日新月异，新闻业得到了飞速的发展并已成为我国经济发展中新的亮点，对整个国民经济将产生积极深远的影响。与此同时，一些问题也随之而来，如传播活动的逐利失范，媒体道德问题的日趋突出。严峻的现实告诉我们，无视媒体的伦理关系和道德规范，将严重影响和制约新闻事业的发展甚至危及到媒体的生存。 人们常说，记者是守护社会良心底线的崇高职业，这实际上是对媒体和新闻文化提出的伦理要求，即要求媒体表达出某种伦理的观念，在向人们提供确实可靠的事实的同时，媒体还能够对事实的伦理意义加以解释、评判，从而对人的生存意义、行为实践与终极追求起到某种引导和规范作用。目前，我国正处于一个转型时期，旧的道德价值体系正面临挑战，新的道德价值体系还没有完全建立起来，甚至在道德“善”、“恶”等基本价值的判断上还存在着疑惑和分歧。媒体对人类生活尤其是道德生活的影响比以往任何时候都要大，从某种意义上讲，媒体对社会风气、道德观念的建设负有不可推卸的道德责任。在传播全球化成为世界潮流的情况下，进一步加强社会主义新闻伦理文化建设刻不容缓。因为这不仅是我们适应新形势所必需的，也是我国社会主义精神文明的内在要求，同时，还能在防止和粉碎西方发达国家对我国的文化渗透及文化霸权方面起到积极作用。关于媒体的道德思考理应成为我们关注的主题并逐步形成一定的理论气候，以保证媒体在快车道上不致“脱轨”。基于此，本文把探究的目光聚焦于媒体与伦理文化的结合处——新闻伦理文化。 本文共分八个部分，其中包括导言和七章正文。 导言部分，概述了媒体与人类生活的关系，媒体对道德建设的影响以及目前新闻伦理文化建设的现状和存在的问题。 第一章，新闻伦理文化概说。分析了新闻伦理文化的内涵、属性、功能与特征以及探索新闻伦理文化的意义。所谓“新闻伦理文化”，就是指渗透着、体现着伦理观念的新闻作品，研究的就是新闻文化中伦理观念的具体形态及其表现形式。新闻文化的伦理属性表现在通过对与人类生活息息相关的事实的传播，表达一种使人向着生命优化的方向发展的愿望和信念，从而在传播活动中呈现出某种伦理观念体系，并以此观念体系对所反映的事实进行“善善恶恶”的价值评判和价值引导，实现一定的伦理目标。新闻伦理的功能系统与社会伦理的功能系统是同构的，也就是都具有认识功能、调节功能、激励功能、导向功能、评价功能等等。新闻伦理具有群体性、中介性、经济性、地域性等特点。探讨新闻伦理文化，其重要意义在于它对整个传播活动的作用，提高新闻工作者的文化意识、伦理意识和文化学养;增加新闻作品的文化含量，提升媒体的文化品位;提高受众对新闻作品的伦理文化读解能力;发挥新闻伦理文化的效能，促进新闻伦理文化在文化建设中的推动作用。 第二章，媒体的伦理困境。主要考察了媒体道德的微观表现、媒体的道德问题、媒体的道德危害、媒体道德问题的根源，并站在媒体的角度进行道·德辩护。任何媒体要表达一定的道德观念，都必须通过语言作为物质材料和手段。‘因此，从微观层次考察媒体的道德，可从媒体的语言入手。因新闻传播媒介的不同，我们可以把新闻作品的语言分为三大类:文字语言、声音语言、图像语言。这三种载体表现出三种不同的道德类型，即文字道德、声音道德、图像道德。媒体常见的道德问题主要表现在:媒体“喧嚣”、媒体“失语”、媒体滥情、媒体偏见、媒体虚假、媒体媚俗。忽视媒体道德的后果将是严重而又深远的，它引发道德败坏和文化堕落;使人们思想被钳制，失去“内在的自由”;一些对人们产生危害的负面信息，因传播而扩大了能量，延伸了它的消极作用的空间。导致媒体道德问题的因素主要有权力因素、经济因素、“把关人，，的因素和媒介生存环境的因素等等。当人们一气同声地指责媒体道德失职的时候，媒体又该作怎样的辩护呢?我们当前所面临的社会道德生态的失衡是多方面原因造成的，把责任单纯归之于媒体是有悖于情理的，因为媒体首先是反映舆论，然后才是引导舆论;媒体道义发挥受到众多掣肘;同时，媒体的社会责任感也在不断提升。 第三章，传播活动的伦理准则。论述了传播活动的正义原则、真实原则、仁爱原则、自由原则等。新闻伦理文化要从所观照与表述的事件中最终考察人类行为的恰当性。具体地看，就是在所有利益关系中，考察媒体的一切关系与行为是否符合公正或正义，即体现出一种公正或正义原则;媒体的传播活动是否把握新闻本质真实性，即体现出一种真实原则;从对待他人和事物的态度和行为中考察媒体的仁爱性，即体现出一种仁爱原则;从个体自我的追求目的中考察媒体的自由，即体现出一种自由原则。这些伦理原则贯穿、渗透于传播活动中，通过对世界事物的观察、比较和评判而得到表露和张扬。 第四章，传播活动的伦理价值。不同类型的新闻，衡量其传播价值的标准虽有差异，但是，就其?