“自由”作为一个核心概念贯穿于康德哲学的始终。然而,自由的概念,随着其在康德哲学体系位置的不同,具有不同内涵与意义。本文从康德哲学入手,以康德哲学为背景,梳理其哲学体系中自由的三个层面的不同含义；着重深入审美领域,挖掘康德美学内部的相互关联、层层契合的自由体系；探讨康德如何以美学的讨论为契机,将人与自然、理性与感性相互融合,并从人类学的角度,完成人的道德人格的建构。本文的论述不止于理论的层面,紧密结合当今社会人们追名逐利引发的人性冷漠、道德法则缺失与人生意义的迷失等社会问题,尝试启发人们了解什么是真正的自由；如何追求真正的自由与幸福；以及对人的生存价值、人类理想与人类终极命运的思考?第一章研究康德美学及其自由观的地位。康德美学作为康德哲学的重要组成部分,将自然理论哲学与道德实践哲学联结起来,从而构建了康德哲学“建筑术”意义上的完整体系。贯穿其中的自由观是康德美学的主线与核心内容。康德美学诞生于唯理派与经验派激烈斗争的时代,他接受英国经验主义的非功利性的审美愉悦思想,汲取理性派的先天理性的观念,试图从哲学体系的构建上对两派的矛盾进行调和与解释。第二章分析康德哲学体系中的自由观。康德美学作为康德哲学的重要组成部分,二者有着千丝万缕的联系,谈到康德美学必先研究康德哲学。康德在其哲学体系中分别讨论了先验的自由、实践的自由和审美的自由。先验的自由是为人的自由意志所做出的先验的设定,使本体的自由成为可能,为实践自由提供理论理性的基础。康德在审美的自由中,回答了“人是什么”的问题。康德认为,人属于“二重世界”,既作为感性世界的存在,受到客观世界物质力量的束缚,又作为理性世界的存在,具有本体意志自由,为自己订立道德法则,并依据此付诸实践行动。在介于自然与自由之间的“静观”世界——审美的领域中,人获得了感性与理性的协调,实现了超越性的审美自由。作为理性的存在,审美主体的内在自由促使其反观自身的生存状态与生命价值,将其自由与道德法则相互联系,通过自身的善良意志,更好地实现主体的自由。先验的自由、实践的自由和自由感折射出康德哲学的三个不同维度,同时也呈现出康德美学在先验自由与实践自由中所起到的感性基础与桥梁联结的作用。第三章专章解读自由感的内部结构,及其内部层层契合的自由体系。在美的自由领域,审美是想象力与知性的自由游戏；自由首先表现为纯粹性、主体性与无功利性；审美共通感可以保障审美个体情感的普遍传达性与社会性,有效引起情感共鸣,使人们排除利害,完全投入纯粹审美之中,获得自由的审美愉悦。在崇高的感受中,康德进一步拓展了审美的自由境界。崇高的审美对象远远超越了主体自身的经验能力,迫使审美主体最大限度唤起自身的理性能力,体会到自己的使命以及人的本真意义与宇宙生命的宏观价值,从而取得提升与进步。这样,人完全融入崇高的审美中,体会到崇高体现出关涉道德的人的主体性自由,从而进一步得出“美是道德观念的象征”。在艺术的自由中,自由表现为艺术的道德性、目的性以及天才的独创性、典范性。康德将审美与自由紧密的结合起来,充分地丰富了美学的审美现象与本体、自然与自由的内涵,拓展了美学的理论角度,体现出更强的深刻性。最后一章探讨将自由引入审美领域的意义与价值。将自由引入审美领域,使审美具有了“自由”的内涵,使审美的三个维度具有了丰富的内涵,使审美的超越本性得以挖掘,从而使审美主体转而探索“人”的深层含义。