《呐喊·自序》是“中国现代文学之父”鲁迅为中国现代文学确立合法性的最重要的一篇叙事。长期以来,大多数研究者认同于鲁迅的启蒙观,因而不加怀疑地反复地引用《呐喊·自序》中著名的“幻灯片事件”、“弃医从文”和“铁屋子”,甚至把《呐喊·自序》当作实证材料。本研究避开这一传统的研究路径,把《呐喊·自序》当作叙事来研究。第一章从视觉与权力的角度切入,论述在鲁迅“看客”情结的背后有两层“被看”的创伤:一是因家道中落鲁迅从高高在上的“看者”沦为屈辱的“被看者”;二是鲁迅留学日本时所经历的民族国家层面上的被看之痛,但前一层才是“致命”的创伤。此视角跳出启蒙立场,对“幻灯片事件”作了全新解读。第二章从身体政治的角度切入,批评鲁迅高扬精神贬低身体的启蒙立场,指出广大的底层人民(如祥林嫂、华老栓夫妇和阿Q等)精神上的麻木与他们的身体苦难有必然的联系,无视他们的身体苦难去空喊“改变他们的精神”是无济于事的。第三章从文化资本的角度切入,分析“铁屋子”比喻,指出没有天生的“觉醒者”和“昏睡者”,铁屋中“觉醒者”和“昏睡者”的分化与对立是由文化资本的不平等分配生产出来的,因而要破毁铁屋子,首先要摧毁文化资本的不平等分配状态。根据对鲁迅《呐喊·自序》中三个著名启蒙元叙事的批判性分析,我们不难发现鲁迅启蒙观的两大缺陷:一是反身体、贬低身体;二是漠视文化资本的不平等分配状态。因此,真正的“新启蒙”必须以克服上述两大缺陷为前提。