魏晋南北朝时代的诗歌发展为其后唐代诗歌的勃兴奠定了基础,此时期北朝文学发展近于荒芜,因此,南朝诗歌的发展最具有代表性,萧纲作为开启一代诗风的诗人对这一时期的诗歌创作具有深远的影响。萧纲在南朝受北朝压制的大时代背景之下,以其储君帝王的特殊身份,聪颖多才的个人修养,敏感柔弱的个人性格,力求将文学创作用于个人生活、表现个体情感的追求,使其诗歌作品具有鲜明的艺术特征,主要表现为个体生存状态的记录、对女性形象的关注、对佛理人生的阐释、艺术帝王形象的确立等方面。萧纲及其身边文学侍臣创作的诗歌被后人称为“宫体诗”,这一诗歌形式是萧齐时代“永明体”诗歌向唐代律诗发展的过度形式。萧纲诗歌所表现出的艺术追求主要是闲适、纯情与唯美,这种艺术追求对后世身处于封建王朝末期的各代文人都有一定的影响。萧纲这一艺术追求的内在动机主要源于南朝历史命运与萧纲个人经历的影响。南朝统一于北朝的历史发展规律,使萧纲所处的萧梁政治集团在外部一直遭受着北朝政治集团的威胁,无法与其抗衡,政治上无所作为,因此其文人只能将自己的精力集中于文化学术的研究与宗教哲理的探求,萧纲在这种自晋室南渡之后南朝历代政权共同面对的政治大环境之下致力于诗歌创作是时代发展的必然。在此时期,自东汉末年开始的豪门士族与寒门庶族对政治权力的角逐也在萧纲所处的萧梁政治集团内部产生了新的变化,传统豪门庶族在萧纲的时代不仅失去了自刘宋时代就已经被剥夺的政治权柄,也失去了其在文化学术领域上的优越地位,以武力起家的南朝寒门庶族经过近百年对豪门士族文化的学习终于使自己在文化领域也成为了政权之中的领导者,萧纲身处的兰陵萧氏皇室集团就是这一历史进程发展的杰出代表,因而萧纲致力文化学术的动机又具有寒门士族的政治理想在文化上的诉求。同时,萧纲个人“养德而己”的太子与傀儡皇帝的生活经历,是萧纲在政治上处处受到压制难有作为而将精力投入到文学创作的重要因素。萧纲的诗歌表现领域虽然较许多杰出诗人为窄,集中于其个人宫廷生活、同近侍宗族的宴游唱和、女性生活与女性美的表现、学习佛理的感受,但却是萧纲全部生活的体现,这一将个人生活行藏广泛纳入诗歌表现的行为,对于诗歌表现题材在政治事功之外的扩展具有重要意义。萧纲对女性命运与女性美的关注也在中国文学的女性题材作品中具有重要意义,萧纲继承了《诗经》所开创的关注女性命运的诗歌创作传统,并将其发展为对女性心理的更为深入细致的描述。同时,萧纲在继承前代作家描写女性重侧面、神韵的方法之后,首次对女性美进行了全面细致的表现,这种表现从前人作品中常见的女性的服饰、体态、样貌进一步延伸到女性的生活环境、使用的日常器具、文化修养及各种官能感受等方面。萧纲对于佛教哲理的表现也很有特点,萧纲并非将佛教哲理作为自己生活的信条,而是将佛教哲理作为表现其个人情感体验的一种手段,将佛教哲理赋予自己强烈的主观情感,并且将佛教思想中的思辨因素融入到诗歌的创作之中。同时,萧纲在佛教“涅槃”与“般若”思想的影响之下,更注意在诗歌创作中表现转瞬即逝、刹那变化的动态之美,其对客观事物的表现也越发细致精微。萧纲诗歌的形式与风格对后代影响达一百多年,而其中所表现的南朝女性之美则对中国女性诗歌题材的发展影响更为深远,同时,萧纲以帝王身份致力于文学艺术创作在中国文学史上亦具有典型意义。