一般说来，哲学家对于生死的思考中，常能反映他的整个哲学思想和人生旨趣。庄子的哲学思想传承自老子。两者之间的区别在于庄子推进的程度更深，将无心无情应用到一切事物上，而不再寄期望于用无为换取无不为。在庄子看来，人的生死过程就是一种不得已而安之若命的过程，这个过程是无可奈何的，人力所无法左右的。所以对此拥有一种自然接受的心态就好。庄子强调万物平等，个性解放，庄子所讲的天有大自然的意义，也有自然而然的意义。在现实生活中庄子强调的是天与人的对立，在精神世界中又强调唯有天人合一才能进入逍遥状态，而“游”是人生之所以能美的唯一方式。　　庄子处理“生死”采取的行为方式背后体现的是“游”。“游”在庄子处表面用一种极其荒诞的方式来体现，实际上蕴含的是一种神圣的生命的主题。“生”是生，“死”不过就是另外一种生而已。人死之后，通过“更生成始”的方式，将人的生死链接起来，从而拥有另外一种意义上的“生”，生死的链接靠“气”连通，用“气”来解释人的生死和世界的变化是庄子哲学中的唯物主义因素。　　“游”的具体表现表现在生死观上有许多种，诸多不同的人们肉眼所见的怪诞不经的表现，对“死”产生超出世人预期反应的表现，实际是“游”于道在空间中的映射。从内心世界到客观世界，唯美人生有着不一样的表现形态。也可以理解为所表现出来的内容是庄子在体道的过程中逐渐摸索感悟的一个过程的反映，如同气的螺旋式上升，经过反复的提纯、精炼，最终才体悟到“真人”、“至人”的精神境界。　　关于庄子唯美人生的审美判断，首先正确认识到自己所处的环境，理解生与死之间相同的本质，摆脱对于死的执念和恐惧。然后在理解了万物互为彼此的基础之上，在顺遂天意、顺应自然的过程中保全自己的本性。最后，通过一系列修养身心的方式，用一颗清明的心观照万事万物，从“游戏”的一员变身为主宰游戏的一部分。