逻辑真理在整个真理体系中占据核心地位,因此自然而然地引起许多哲学家和逻辑学家的关注与探讨,形成了众多的理论。蒯因之前的哲学家和逻辑学家对逻辑真理进行了不同的界定和研究,阐释了逻辑真理所具有的基本特征:分析性、必然性、先验性,并且将分析命题和综合命题的区分与先验命题和后验命题以及必然真理和偶然真理的区分重叠起来、划上等号。蒯因的逻辑真理观是其逻辑哲学思想最重要的组成部分之一,其所发表的经典论文《经验论的两个教条》,对先前的哲学家尤其是逻辑经验主义者关于逻辑真理的观点提出了无情的批判,从否认分析命题和综合命题有严格的分界线入手,提出自己具有高度原创性的观点:逻辑真理不具有分析性、先验性,只具有相对必然性,因此逻辑真理具有可修正性。本文包括三个部分。第一部分主要论述蒯因之前的逻辑学家和哲学家对逻辑真理的定义和理解,以及根据逻辑真理和事实真理的关系而导出的逻辑真理的特征。他们认为,逻辑真理是形式真理、具有高度的抽象性、概括性,具体内容少,适用性广,因此逻辑真理比事实真理具有更强的可靠性。第二部分主要论述蒯因在他的《逻辑哲学》中,给出了根据结构为真、根据替换为真、根据模型为真、根据证明程序为真、根据语法为真等五个近乎等价的“逻辑真”定义。蒯因对逻辑真、逻辑真理的定义和对逻辑真理特征的论证,本质地关涉逻辑真理与分析性、必然性、先验性的关系,得出了逻辑真理不具有分析性,不具有先验性,只具有相对必然性的特性。进而详细论述蒯因对还原论进行有力批判的武器——整体主义知识观的内容和意义以及蒯因真理观的积极和消极影响。第三部分主要论述和分析在蒯因真理观问题上争议最大的“可修正性”问题。有学者主张“逻辑可修正”;有学者认为,真理由于具有相对性,所以真理就是可修正的。笔者在总结国内外代表性研究的基础上,批判继承,提出了自己的观点。