宗教为人们社会中一种人文现象，深刻影响着人类活动的各个方面。伴同宗教信奉产生的文化景观增添了人们的文化内涵，探讨宗教景观区域性发展特点是宗教地理学研究的主要内容，同时也是文化地理学探究的主要方向。本文以普陀山佛教文化景观为研究对象，分析了普陀山演变成观音道场的原因；研究了其独特的佛教文化景观特征；做了关于其文化景观形成机制的分析；对其景观价值做了评测；最后考虑普陀山佛教文化景观的近况，研究了相应保护原则和措施。具体结论如下：　　（1）在佛教文化还未传进此山时，道教文化在岛上已经出现，最终佛教文化景观占据了主导地位。　　道教只顾自身炼丹成仙，不求解脱众生之苦。观音文化能扎根本山，原因为如下因素：印度佛教的衰亡及其向中国的流传是其形成的大背景；中国历代王朝对佛教的推崇为其形成的政治条件；普陀山自然和人文环境为普陀山观音道场形成提供基础；宁波市的发展以及“海上丝绸之路”的出现，加快了其形成过程；普陀山诸多灵异传说，对其形成具有推波助澜的效果。　　（2）结合山海环境，因地制宜布局佛教文化景观　　普陀山寺院布局，非大规模、有计划的建设活动。岛上佛寺庵堂主要分布在东、南山麓，因山据景布寺和依寺组成三大建筑群是其寺院布局总特征;寺院、庵堂、茅棚三级佛寺体系分别代表了官府、佛教和民间信仰的景观；具有海岛文化气息为其人文景观中较为明显特征。　　（3）奇特的自然和人文基底，是其形成的条件　　普陀山的海岛自然环境，孕育出了其独特的海天风光。历史人文气息的积累，经济社会蓬勃发展，使得普陀山佛教景观越发具有魅力；各个时期的文化差异，增添了其文化底蕴；心理行为机制和佛教的迷信化加快了其景观形成。　　（4）本山佛教文化景观具有很高的历史文化、美学及经济价值　　以定性的方法分析了其历史文化价值和美学价值，众多的文献资料不仅体现出其文化的悠久性，更为人们研究普陀山历史提供了弥足珍贵的史实资料;众多的诗文词赋扩大了普陀山知名度，其本身也具有一定的文学和史学价值；美学价值中，佛像的造型、自然景观的形象和象形美、寺院景观和摩崖石刻等，都给登山者以视觉上的冲击；经济价值的计算，本文以游憩价值理论为依据，采用传统模型和创新模型，计算出其经济价值为135.35亿元。　　（5）采用分区保护与分级保护相结合的方法对其佛教文化景观进行保护　　提出了分区保护与分级保护相结合原则，把普陀山分为六大保护区域并按照各区重要程度，把六大保护区域划为四个等级，分别是核心、一级、二级、三级级别；要积极协调与周边景区的发展，解决资源严重浪费的问题；随着登山人员的逐年增长，给普陀山环境也带来了巨大的压力，需保持可持续性发展。