王维是盛唐时期著名的诗人,他的诗主要描写了山水田园“澄淡空寂”的境界,这种描写中蕴含着重要的美学思想。虽然王维没有专门的美学著作,甚至关于美学的言论也很少,但他诗歌创作中所体现出来的美学思想却使人感到真实生动:王维以恬淡的田园风光为美、以静谧的自然山水为美,充满了对平淡超脱和空灵寂静之审美形态的追求;他以超越世俗的审美心胸、以“悟”且“静”的审美体验方式,在纵情山水中追求着“心物融合”的高妙境界。 王维奉佛向禅,他的美学思想受到了其佛教禅学思想、尤其是南禅宗思想的巨大影响。盛唐是禅宗形成并定型的关键时期,由于禅宗“众心即佛”的心性本体论、“直指人心”的认识论和“心境一体”的境界论都焕发出审美的光彩,潜含着丰富的美学意蕴,从而带动了盛唐审美思想的发展,给审美意识、审美对象、审美形态、审美心理等带来了根本性的改革,而在这个转型期间,最具代表性的就是有“诗佛”之称的王维。王维主要接受了禅宗的“性空”观、“众心即佛”的佛性论、“无相无念无住”的修行论和“随缘任运”的人生哲学,展现出在佛禅思想影响下的一种崭新而又独特的美学思想,给盛唐美学观念带来了一股清新的风气。王维美学思想的形成标志着佛禅思想真正融入了文人的观念和生活,在审美活动中对现实具体美感经验的渴求、对自由的个性审美的唤醒、对纯粹美的发现,不仅形成了一种新的审美理想,而且内在的成为中国本土化的一种文化精神,反映了从魏晋到盛唐,中国美学史发展的一个内在的必然的历史进程。王维开创了“雄浑壮伟”的盛唐气象之外的又一“空灵静寂、澄淡精致”的审美境界,同样成为典型的盛唐之音,这表明中国古代诗学和美学进一步走向了成熟。 中国的美学比较零散,缺乏理论自觉的意识,禅宗美学到了宋代严羽,才具有一定的理论形态。但其实皎然、司空图、严羽、叶燮、王国维等所要追求的审美理想,早在王维时代就已经实现了。因此,笔者认为:王维美学思想具有承上启下的意义,是中国美学发展史上不可或缺的一部分,对其美学思想的研究是极具意义的。本文通过对王维前后期佛教禅学思想的深入研究,梳理、分析出蕴涵在山水田园诗歌创作中的王维的美学思想,并肯定王维美学思想在中国美学史上的重要地位。 全文共分四个部分论述。第一章中,通过分析王维生平、交游经历、诗文、信件以及后人对其的评价,对王维的佛教禅学信仰作一个考证,并着重指出南禅宗对