无论在语言学还是语言哲学中，隐喻都是一个重要的研究对象。长期以来，人们虽然承认生活离不开隐喻，却始终有意无意地将隐喻看作花边装饰。通过理查兹、布莱克直到莱柯夫、约翰逊等人的努力，人们基本上都承认，隐喻在语言中不仅仅是装潢，而且是思维底层的概念系统，它影响着人们言行方式，甚至通过构建语言而构建世界。以塞尔的隐喻理论为标靶，文中指出表达式下并没藏着一个内在含义，因而人们无法用“真值”对隐喻进行规约和判断。随后，借维特根斯坦和奥斯汀的手指出，只有在句子的使用过程中，隐喻才能发挥效用，这时说一句话是隐喻才有意义。隐喻虽是由施喻者个人所创，但只有始源域概念能被受喻者感知，隐喻才不会被架空、被受喻者理解。所以隐喻的构建和解读都是“主体间性地”完成的。罗兰·巴特揭示出，能指与所指结合而成的意义，经过过度使用会僵死为空洞的能指；人们怀着某种意图使用这个能指，传达某种语旨力，在这一过程中注入新的“所指”并形成概念。神话层级的“概念”在言语行为中作为预设而存在。人们通过构建无数个神话层级的概念而构建语言，并通过构建语言而构建世界。随后将呈现的景象，隐喻通过言语行为发挥作用，并通过言语行为实现对世界的构建。