本文主要论述孔、孟之间有关“仁”内涵的异同,来加深对先秦儒家仁学的理解。重点论述孔、孟之间“仁”字内涵的差异之所在：我们认为,孔子的“仁”是义、礼、智德目的基础,具有统摄作用,而孟子的“仁”与义、礼、智是并列的关系。礼在孔子这里被理解为外在性和内在精神的统一,孔子是礼的精神的捍卫者。孔子反对那种丢弃“礼”的精神而徒有形式的礼节仪式,智也是在仁的内在统摄下来把握。可是,孟子提出仁、义、礼、智皆是心的四端,是我固有之,不是向外寻求根据。更重要的是,仁、义、礼、智在心中都需要“扩而充之”,并且四心的关系像四体的关系一样重要；四端的根源也是天之所予,不是外在性的,即是内求诸己,外求充之的过程。总而言之,孟子是孔子礼之内在精神的继承者,亦是礼、义、智在心中找到根据的发明者,推进了儒家人性论的圆满。达到在战国时期力排诐、淫、邪、遁辞的目的。通过本文的论述我们发现：孔、孟的“仁”是在父子、君臣、夫妇、昆弟和朋友之间适当关系的实现,是在人、我之间的关系中来完成的；孟子在儒学发展中的贡献即在于对“仁”字内涵的不同解释与发明,从而更能理解孟子的智慧。并进一步指示出,在现代“诸神”角逐的时代下,我们如何重新确立儒家的信仰。