美国著名哲学家理查德·罗蒂指出,无论是近代的认识论转折还是当代的语言学转折都没有摆脱柏拉图主义的纠缠,都没有把人类从那个非人力量的控制中解放出来。所以,为了摆脱这种固有的哲学形象,罗蒂开始了他的解释学转折。他分别利用蒯因、塞拉斯所共有的认识论的整体论和行为主义来批判基础主义认识论,利用戴维森和后期维特根斯坦共有的对语言的反表象主义来批判表象主义的语言哲学,并将两方面结合起来提供给当代知识界一种新的解释学式的哲学形象。　　 为了详细描述罗蒂的解释学转折的过程,本文分为四个部分:　　 第一部分概述了罗蒂对整个大写哲学的批判——这是他发起解释学转折的原因和前提。这其中将涉及到他对认识论、其后继者分析哲学以及它们核心思维方式(本质主义、基础主义、表象主义、科学主义等)的批判。　　 第二部分首先论述了罗蒂在《哲学和自然之镜》中提出的解释学的内涵和特征,再进一步比较了罗蒂与伽达默尔哲学解释学的异同——这是他发动解释学转折的开端。　　 第三部分首先勾勒出了罗蒂在《哲学和自然之镜》之后一直作战的对象——认识论副产品(实在论、科学主义、符合论真理观等)的形象,并概括出他在解释学的视域下所描绘的新的哲学形象。然后详述了罗蒂是如何应用其解释学的观念和思维方式批判和解构认识论副产品的,并在这个过程中逐步确立了其解释学视域下的新哲学形象——这是他解释学转折的核心所在。同时笔者将其与伽达默尔哲学解释学的对比贯穿下去。　　 第四部分首先讨论普特南对于罗蒂解释学转折的批评,然后提出笔者自己的观点:罗蒂和大写哲学家们最大的差别是理论旨趣的不同——这是他解释学转折的后果。结语指出,罗蒂的解释学转折深刻改变了当代英美分析哲学的既有视野,他的转折对于整个西方哲学传统及其变种为基础的文化的霸权都是一次有力的反驳。