艾萨克·巴什维斯·辛格是20世纪闻名于世的美国犹太作家，被誉为是“最会讲故事的大师”，他的作品生动形象地记录了波兰犹太民族的日常生活和心理世界，以及移民至美国的犹太人的生活境遇。论文拟运用存在主义的理论方法，以辛格的《冤家，一个爱情故事》为研究对象，同时参照他的另外两部长篇小说《卢布林的魔术师》、《童爱》及其他短篇小说，表现辛格作品中的存在主义思想。论文通过对作品中人物存在的困境、选择和超越等问题进行分析研究，揭示作家精神世界的复杂性，揭示战后犹太幸存者的艰难处境，从而引发我们对生命意义的思考。　　本论文共为三个部分，论文的第一部分论述《冤家，一个爱情故事》中人物存在的困境，其中又分隐蔽的上帝、家园在别处和个体荒诞困境三小节来阐述。隐蔽的上帝主要论述犹太人在二战中经历了惨绝人寰的屠杀，但上帝却以一种缺失（不在）和漠视（在）的状态存在;家园在别处主要描述了犹太人的流亡史，从而折射出犹太人身体上和精神上的双重流亡;在上帝隐蔽、家园在别处的情况下，个人的处境是荒诞的。　　论文第二部分论述《冤家，一个爱情故事》中人物面临困境时的选择，这部分主要从信仰上帝或漠视上帝、希望之乡或逃离之所及个体的选择三个方面来阐述。经历大屠杀之后，一些犹太教徒比以前更遵守犹太教义和教规，他们认为只有这样才能洗净自身的罪孽，经受住上帝的考验;当然，放弃者也不乏其人，犹太拉比在犹太教中具有不可替代的地位，他是上帝和普通犹太人联系的纽带，然而小说中的兰伯特拉比却完全是一个唯利是图的世俗拉比。面对家园在别处的困境，大批犹太幸存者来到美国这个希望之乡，希望在这里开始新的生活，但大屠杀的阴影一直如影随形，使得他们最终逃离了这个虚无的希望之乡。萨特认为存在就是自我选择，面对荒诞的处境，赫尔曼、玛莎、塔玛拉根据自己的境况作出了不同的选择。　　论文第三部分论述《冤家，一个爱情故事》中人物在困境中的超越，这部分主要从超越上帝的上帝、回归梦想家园和个体的自由拯救之路三个方面来阐述人物的超越。　　论文紧紧围绕上帝、家园和个人三个词汇，这三个词汇使论文主体部分相互关联，环环相扣，如抽丝剥茧般展现出小说人物的存在困境及选择，并最终寻得一条通往自由的拯救之路。论文采取理论和文本细读相结合的方式，不仅为《冤家，一个爱情故事》的解读提供了一个全新的角度，而且具有一定的社会现实意义。