詹姆斯意识流的理论是有关意识的一个重要分析,而胡塞尔现象学关于意向性的理论是有关意识的另一个重要分析。本文将阐述詹姆斯哲学体系下的意识流理论,接着再将其与胡塞尔现象学进行比较研究。　　 论文第一部分,我们将首先对詹姆斯的思想体系作一下截述。很多学者认为,詹姆斯最根本的哲学思想是“彻底经验主义”,在彻底经验主义中,詹姆斯提出“纯粹经验”作为经验个体与个体关系的统一,并以此作为通达主客合一的道路。我们将看到,詹姆斯“二元统一”的初衷却导致内省观察与科学实证两种方法混合使用的结果,但是在某种程度上恰恰是这两种方法的混用使詹姆斯在这两条道路上都做出了巨大的贡献。接着我们将看到,实用主义很难与彻底经验主义归于同一个体系,而詹姆斯心理学却是二元方法混用的典型代表。　　 第二部分,我们将重点考察意识流理论。意识流理论是詹姆斯最为后人津津乐道的观点之一,它包含关于意识的五个结论:(1)每个意识都倾向于是个人意识的一部分;(2)意识总是在变化着;(3)意识是连续的;(4)意识显现为始终在处理独立于它自身的客体;(5)意识对客体对象具有选择性。这五个结论中最重要的是关于(2)意识变化性与(3)连续性的结论,这两个结论合并成为“意识流”,这是“意识流理论”名称的由来。　　 在第三部分中,我们将把意识流理论与胡塞尔现象学进行比较。我们将看到,詹姆斯的哲学切入点体现着强烈的现象学精神,但是往后却逐渐偏离现象学的做法。意识流理论的五个结论是超越论还原的观点,但是其中缺少本质直观的应用。詹姆斯缺少构造分析的方法,因而意识流理论只是对意识活动的分析,并没有涉及意识对象,这是造成詹姆斯“意识流”与胡塞尔“意识结构”的矛盾假象的原因。　　 在论文的结尾,我们将试图纠正“意识流”概念在实际应用中的谬误,申明明确概念含义的重要性。