何景明是明代“前七子”领袖人物之一,与李梦阳共倡文学复古。何景明诗歌总量丰富、体裁兼备、题材多样,足以支撑本文研究。由于20世纪以来“文学史”著作撰写的需要,客观上忽视了七子派成员的个性特征,加之近人受意识形态影响,见七子“复古”之说而以“守旧”目之,陈说相因,对明代七子派研究造成了一定程度的遮蔽。本文从搜罗原始材料入手,充分找寻相关文献中有关何景明的论述,加以辨析归纳,在充分理解材料的基础上,通过比较前人研究,发现何景明诗歌研究方面的新问题并予以解释;力图以何景明作为个例研究之视点,扩而至前后七子及明中叶复古派,在前人研究的基础上,对学界长期以来对前后七子的偏颇认识进行反拨。论文分绪论及正文五章,绪论部分回顾了学界在何景明诗歌研究方面的动态,明确本文的选题意义。第一章,以何景明为重心,描述由前七子领衔的文学复古运动第一次高潮的具体情况,以及何景明与前七子文学运动的互动关系。第二章,探析当前学界研究尚未涉及的何景明诗歌分期问题,本着知人论世的原则,以分析历史客观事实和尊重诗人创作规律相结合,认为正德改元、壬申之乱、提学关中三个时间点,何景明生命中的重大事件都对他的诗歌创作心态产生了重大的影响。第三章,分题材对何景明诗歌的思想内容进行研究,共分为时政民生诗、酬唱赠答诗、山水游记诗、咏物题画诗、咏史怀古诗、祝寿悼挽诗六类。何诗既有儒家诗教的秉持,也有政治与人生命运的喟叹、纵情山水的怀抱、以及真挚的情感流露。第四章,分析何景明诗歌的艺术特点。一是“秀朗俊逸”的诗风,是何景明“主李”的必然结果,是对李白诗歌风格的承袭。二是“雄深钜丽”的诗美,形成雄深与钜丽相兼的诗美的因素有沉郁顿挫的节奏及体势与婉美清丽的意象及意境。三是“爱袭古调”的诗弊,其诗类似前人影子、气骨萎弱、无意可达的弊病成为阻碍他诗歌艺术水平提高进而跻身文学史上一流诗人的屏障。第五章,论述何景明及其诗歌对后世文坛的影响,明代文学复古运动标举的文学精神依然被后续者所导扬,“明诗殿军”陈子龙诗教精神和诗学思想上受何景明影响颇深。最后选取何景明为视点,揭示明清易代之际文学中的慷慨不平之气日渐消散,重雅正、重格调等诗文理论再次得到广阔的发展空间这一文学发展轨迹。