碑志文是中国古代世俗丧葬礼仪中最常见的应用性文体之一,也是传记散文的重要组成部分。南宋碑志文承上启下,是碑志文发展史上关键的一环。但长期以来,学界重北宋而轻南宋,对南宋碑志文研究的广度与深度相对薄弱。南宋碑志文的意义和价值,尚未得到充分的重视,系统性、整体性的研究成果迄今未见。因此,以南宋碑志文为独立研究单元,进行全面、深入的专题性研究,对于拓展宋代碑志文研究路径和阐释空间,不无裨益。全文主体部分由七章构成。第一章,探本究源,总论南宋碑志文的史料来源与史料价值。认为碑志文书写的史料来源主要有行状、书信、口授、谱牒、文集、史籍、言行编等单一或组合型的呈现方式。其文学史料价值表现在为碑志文体的细化演变研究提供丰富的初始文献,促进了碑志文体学、文章学的发展,扩展了碑志与地域、家族、党争、女性等主题的文学交互研究视阈。而新出碑志的文献价值则表现在证史误与补史阙等诸多层面的作用与意义。第二章,勾勒了南宋碑志文历史演变轨迹与基本特征,在此基础上,予以总体评价。将碑志文大致划为南渡初期爱国主题的激荡弘扬、南宋中叶多元派系的知识建构与晚宋理学场域的持续影响三个历史阶段,并略述各发展阶段的代表性作家及其碑志文体创作的艺术风格。从总体上看,南宋碑志文书写的最基本特征是繁冗与简核同生,卑弱与激越并存。对于南宋碑志文的总体评价,只有将其融入碑志文发展的流脉中加以整体性观照,定位其地位,肯定其成就,重视其不足,才能避免批评偏见的产生。第三章,探讨庆元党禁与南宋碑志文书写的关联与互动。党争是南宋士大夫日常政治文化生活的主要表现形态之一,庆元党禁政治的复杂性、多变性及其高压的生态环境,使碑志文在请铭、撰写和传播上均受其禁锢与制约。而党禁视域下的环境、时空与人事三者,关乎道学士群的仕宦浮沉和应时心态,是影响碑志文书写的直接动因。此外,碑志撰者在历史真实与记忆选择间生发的紧张与焦虑情愫,牵引其以内省化的主体特征和内倾化的书写文法,不断调和与消解党禁阴霾,最终使南宋碑志文整体呈现出包容的书写姿态。第四章,以四明地域为中心,考察南宋士大夫的地方化与碑志书写的密切关系。碑志文显示,士大夫南渡初期流徙四明的过程极具哀情色彩。其空间流动,主要表现为流寓、定居、退居三种方式。南宋士大夫退居地方后,对内以收族、睦族、赡族的方式增强宗族凝聚力和向心力;对外则积极参与地方教育普及、文化推广、社会救济及基础设施建设等公共事务的组织与实践。退居型士大夫,在维系公共秩序的同时,也获得了相应的乡评。碑志中士大夫居所空间和日常生活的书写是其自然观念和心境想象的投射,凝聚了其关于自身栖居和家国社会的内向性反思。碑志文所书写的地域空间,是人格精神的承载体和展示场域,是精神空间的审美表达。第五章,重点考察了南宋幼殇、二人合葬并志与自撰三类特殊碑志文的书写面相和审美韵致。成人墓志首题“题终趋尊”的书写原则与范式,并不适应于幼殇墓志铭的书写;幼殇志文,减削与补充了传统“碑铭十三事”书写正例,叙事精简,依情撰文,形式自由;其铭文或重复、补充志文叙事,或颂赞、哀悼墓主抒情,具有多元化特征。幼殇墓志铭撰者的情感流动,是一个从哀悼丧子至慨叹自身的过程。由殇子之戚所引发的作者情绪,夹杂着其身世之感与仕宦际遇,从而使幼殇墓志铭的价值与意义,超越了悼祭本身。较之北宋,南宋幼殇墓志铭世教功用在降低、隐匿甚至消失,而述哀功能在逐渐增强。二人合葬并志主要包括夫妇合志与亲族合志,其中亦有僧人塔铭及以类相从的墓志书写特例。撰者身份不一,书写体例多元,别具一格。合葬的礼俗制度促使了二人并志审美风尚的形成,卒时的偶然性又为其生成提供了客观条件。形式适应内容,为实用性而发生的自性调节与变化,是合葬并志产生的文体根源。二人并志的双层墓主叙述架构,冲破了传统一人一铭的碑志书写体例限制与禁锢,拓展了碑志文书写的文体功能、叙事方式与情感转向。自撰碑志文现存15篇,散佚2篇,亡佚11篇。墓主身份、阶层分布广泛。自撰碑志文,或私慕陶、杜,效仿而作,或对悲惨境遇的痛切描述,或揭示其遗民心态,或忧患谀墓而遮蔽其实,不能尽其心意,或避免他人卷入政治漩涡,不可解脱。其创作动机较为复杂。在书写体例上,自撰碑志文,或依传统,形式固化;或出常调,灵活自如。自撰墓志在遵循史传书写传统的基础上,针对内容的不同,因时转换叙述人称,情感亦随之变化。此类碑志,亦难免自谀夸饰之嫌,在利用时须谨慎考证。第六、七章,主要以朱熹、刘克庄碑志文为个案,探究其碑志文的文体新变、艺术特征及创作成就。朱熹集南宋理学之大成,其碑志文书写义理化倾向显著,“文以讲道”与“明义理,切世用”,是其文体观与价值取向。朱子碑志,讲求“删取其大者”,料简刮摩,风格清明峻洁,雍容自然。其女性碑志文的书写,成功地塑造了一批既有守持又能冲破儒家传统道德标准的女性形象,是朱熹理想的女性的化身。朱子碑志文,拓展了碑志文的表现范围,对后世碑志文创作产生了重要影响。晚宋主盟文坛的刘克庄,其碑志文体量庞大,地方化与家族性特征明显。其碑志,“以情度情”,精于用晦与互见之法,文辞简俊而布置有致。但叙事之外,几于篇篇征经引史,难逃词科习气之嫌。