沈一贯《庄子通》有着自己的解庄特色和庄学思想，是明代庄学中重要的一部著作。本文以沈一贯的《庄子通》为研究对象，以企对沈一贯《庄子通》做全面系统的研究。　　全文由绪论、正文、结语三部分构成。正文是本文的主体部分，共分为三章：　　第一章，沈一贯其人其书。沈一贯的家世及交游对沈一贯《庄子通》著述影响很大，如沈一贯父亲颇好老庄，这使沈一贯在家学熏陶下受道家思想浸染很深；同时，沈一贯对《庄子》的接受也影响了他的为人处事，成为高格调解庄低格调实践的例证。沈一贯《庄子通》的著述时间分为两个时期，著述地点是在返乡的舟中，两者都对沈一贯的解庄特色和庄学思想有一定的影响。《庄子通》的注释体例比较完善；注文内容相当全面，包含字义、句读等多方面，皆时有新意。　　第二章，沈一贯《庄子通》解庄特色。《庄子通》在阐发义理和分析文辞方面有如下特点：以抽象和具体互化的方式阐发义理，对于《庄子》具象的主旨未明的论述和寓言，沈一贯便一针见血地直揭主旨；对于思维跳跃，抽象费解的言语，沈一贯则化抽象为具体，或采用比喻，或转引他书，使主旨通俗易懂。总之《庄子通》的阐释通俗生动，富有趣味，颇有新解。鉴于对《庄子》内外杂篇“要之宗旨不异”的认识，利用前后文相互发明《庄子》文意；沈一贯虽然对《庄子》内外杂篇有着以上认识，不代表他认为内外杂篇全为庄子自著，沈一贯对《庄子》也有一定的辨伪言论，提出了苏轼所言四篇“伪作”出自于《王孙子》的可能；并对“伪作”有着“存而看之”的豁达明智态度。会通三教，以儒、释、道三种思想同时解庄，使文意相得益彰，反映了明代儒释道合流的思想背景，也展现出他融通的学术观。文辞评论虽数量不多，但所评甚当，包括叙事、语法、行文等多个方面。　　第三章，沈一贯的庄学思想。沈一贯追求还原庄子本意，他以《庄子》为内圣外王之学，以“无穷”、“无心”统领庄子之意，以“无穷”为庄学大宗旨、大根源，认为《庄子》的价值观、认识论等都从此出发，又拈出“无心”为庄子内圣外王之道的重要法门；在《庄子》与儒家的关系上，沈一贯有着“庄出于孔”说（“庄子本渊源于孔氏之门”）、“尊孔”说（“庄子只于儒中敬得孔子一人”），“《庄子》为儒家内典”说（“蒙庄之论乃圣门之秘藏，而发六艺之未发者也”），这显示了他的儒家本位立场；同时沈一贯还在注中对《庄子》进行了辩证性的批判，沈一贯在批判《庄子》反文明、反道德等思想荒谬性的同时，指出“世间不可无此人，不可无此书”，对《庄子》的解构给予肯定。　　沈一贯的庄学思想是他的读庄之悟，《庄子通》既有着时代思潮的划痕，也有着许多新颖出彩之处，他的一方之见值得呈现。