本文分为五部分。第一部主要介绍索洛维约夫其人及其作品，为全文的展开做了背景介绍，以及哲学家索洛维约夫的特殊经历及其对索洛维约夫所产生的影响。第二部分，简要阐述了俄罗斯民族哲学的形成和索洛维约夫在整个俄罗斯哲学史上的地位，即索洛维约夫在早期俄罗斯斯拉夫主义者们奠定的基础上，以系统的、体系化的方式对俄罗斯哲学进行思考，使俄罗斯哲学有了自己独特性，摆脱了早期俄罗斯哲学的粗糙性和随意性。在本文的第三部分，述评索洛维约夫从西方哲学史的角度出发，考察了在索洛维约夫看来的西方哲学的起源和演化的整个历史过程(中世纪经院哲学——近代哲学——实证主义——叔本华和哈特曼)，并指出19世纪中后期西方哲学陷入危机的根本原因，即知性思维所带来的危机，其总的特征是把直接和具体的观点分解为它的感性因素和逻辑因素，这些因素不是各自独立存在的，而只能通过其结合，以构成现实世界，但知性思维却将其实在化，变成独立的现实存在，以范畴或存在物的构成因素突显出来，自我设定，最终走向实在化，使这些范畴获得按其特点来说本不该有的现实存在，亦即范畴本身是“隐含”的，而知性思维的作用要使其以“存在物”的方式突现。第四部分，基于以上的危机，来阐述解决危机的方法，对此，索洛维约夫应用黑格尔的社会发展理论提出了“完整知识”理论，该理论是哲学家对世界、对存在的看法，认为世界本身就是一个有机的完整整体，即世界本身就一个完整的有机存在，其由完整创造、完整知识和完整社会所构成，而作为完整世界构成的一个部分的“完整知识”，在此索洛维约夫给予了着重考察，因为“完整知识”的特点同样适用于完整创造和完整社会。而“完整知识”是指：是神学、哲学和经验科学的完整知识的有机综合，因为真正的科学不能没有哲学和神学，同样，真正的哲学也不能没有神学和实证科学，真正的神学也不能没有哲学和科学，所有这些因素中的每一个臻于完满的因素，都必须获得综合的性质，变成完整的知识。从而克服了西方哲学下的单一理性所带来的危机。第五部分，从对俄罗斯哲学的贡献、重新理解人与世界的关系与人与神(信仰)的关系三个方面来探讨“完整知识”理论的意义。尤其是在后两个角度上，为我们在对待世界和信仰方面提供了一种看法。