萨特于1945年作了名为《存在主义是一种人道主义》的演讲,其时是为了回应人们责难存在主义悲观、阴暗的论调,在演讲中他将存在主义描述为“唯一不使人成为物的理论”,并且认为存在主义是倡导责任、行动的乐观的学说,从“主观性”和“超越性”两方面具备了人道主义理论的特点,而这一整套学说据其所言有着“严格的哲学标准”。概括来说,萨特从“存在先于本质”出发,认为先有人的存在,人在自由选择中成为自己,在人真实地选择与行动之前,没有任何人的理论能够概括和指导人。人即自由,而人的真实状态就是一系列行动的总和,人在行动中既决定着自己也决定着他人,因而自由天然地包含对他人的责任。存在主义之所以是一种人道主义,因为两点,一是主观性,这保障了人的自由,没有先天价值、没有普遍法则,有的只是自由选择的绝对性;二是超越性,这保障了人的未来,人永远在形成之中,如果不谈超越性而只将人作为目的或价值来追捧,那么不可避免地将会落入盲目,萨特强调把人当作目的的人道主义以法西斯结束,是不可取的。本文所要探讨的就是上述哲学标准的来龙去脉及其得失。导言部分介绍了解读萨特的注意事项,第二、三章主要从意识本体论导向行动,行动如何勾连起自由和责任的关系来具体地展开萨特的哲学理论,第四章则联系海德格尔的批判审视存在主义的人道主义理论。最后得出结论,萨特哲学虽不“严格”,却不失人文关怀的意义。