《资本论》中“异化劳动”概念的消失使得西方马克思主义与苏联、东欧马克思主义陷入深刻的理论分歧,前者认为马克思早年巴黎手稿中的异化劳动观蕴含深刻的人文主义关怀,是马克思思想的顶点,而这种人道主义则在《资本论》中消退;后者认为《资本论》才是马克思科学理论成熟的标志,而异化劳动概念是其早年思想不成熟的体现。双方各执一词,造成了社会主义者内部的思想分裂和混乱。有鉴于此,非常有必要专门研究《资本论》及其手稿中的异化思想,并将其作为马克思政治经济学批判的主线,这有利于厘清马克思异化思想的发展史,也有利于为新时代中国的实践活动提供理论依据。本文运用文献研究法,将《资本论》及其手稿群作为一个整体来考察资本原始积累、机器大工业、拜物教、劳动中的异化思想及其内在逻辑,阐明了马克思晚年政治经济学批判中的异化思想在其从事1848年欧洲革命时期的著作中的早期形态问题,最后将马克思的异化观与新时代中国的实践活动相结合,为后者提供了科学的理论依据。具体研究表明马克思的异化思想直接脱胎于黑格尔,规模庞大的《资本论》及其手稿中的异化思想体现出某种黑格尔观念,不同于黑格尔的异化观念,马克思早期的《巴黎手稿》、《雇佣劳动与资本》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》等中的异化思想为其以后在伦敦的政治经济学研究奠定了坚实基础,马克思主张现实历史是考察异化的出发点,扬弃异化需要超出纯粹理性运动的实践斗争,并将哲学上的异化概念运用于经济学领域,人的自我异化产生于具体的经济关系中,资本关系就是一种拜物关系,在这种特殊的社会条件中人会被自己的创造物奴役和支配,即人与物的关系发生了颠倒,扬弃异化便是要消灭作为异化前提条件的特殊社会关系。总的来看,马克思晚年《资本论》及其手稿中的异化思想与其早年著作中异化劳动批判的内在逻辑是一以贯之的,异化概念从一般抽象发展到了具体抽象,异化思想可作为连接马克思早年著作及晚年政治经济学批判著作的主线,其内在逻辑基本同一,应将马克思的思想作为一个整体来看待,而不应人为分裂成“早期”的马克思和“晚期”的马克思。