本文就大观园及太虚幻境的若干相似相通之处,从神话原型批评的角度入手,结合女性主义批评,回溯到更原始、更深远的文化背景,试图描述作者和读者对潜藏在作品背后的女儿国原型内容的认同感受,揭示这种相似相通背后所隐蔽着的那种沟通古今未来的心理轨迹,从而揭示出蕴含其中的更深层、更厚重、更具概括性的文化意义。 上编首先从文化人类学的角度来探寻“女儿国”原型形成的渊源,其次对《红楼梦》中的女儿国——太虚幻境和大观园进行了详尽的比较,从环境、主要人物和人员之间的关系几个方面展开,提出:大观园和太虚幻境是曹雪芹女性精神家园的对应同构,来自于人类远古时期母系氏族社会光辉烛照下的灵感。最后分析太虚幻境和大观园是女儿国原型的置换变形,阐释曹雪芹建构“女儿国”的文化意义及其深层意蕴。 下编对《红楼梦》及中国文学传统中的女儿国进行比较分析:传统女儿国的封闭性、无性繁殖和《红楼梦》的排斥繁殖、清净女儿之境;传统女儿国的性别颠覆与《红楼梦》中的非等级意识;传统女儿国中的女子符号图式化与《红楼梦》中女儿的任情自然之美。相较而言,《红楼梦》中众女儿们的生活无疑就是一种审美的人生,蕴涵了女性审美文化的深层意蕴。曹雪芹所精心建构的精神家园不仅包括了男女之情,而且涵盖了人与自然、人与社会更高更广的层面,具有一种哲学的意义,更强调自然的人性。 作为一名伟大的现实主义作家,曹雪芹意识到中国传统儒家宗法伦理秩序对人性的压制与戕害,于是他将目光投注到女性身上,寻求理想社会中的理想的性际关系,然而他的精神家园——女儿国最终成为衰败荒芜的“花冢”。他的理想超越了当时的现实,只能注定幻灭。但是曹雪芹对未来两性关系提出了前瞻性的展望,从当代文化意义的层面来观照,这种精神家园的建构对解决人类的精神生活,提升精神境界,净化社会风气等方面,仍有着超时空的认识意义与审美价值。