纵观老学的发展历史,韩非老学思想是其中不可或缺的重要环节。对于老子学说,韩非既有较为单纯的注解,也有颇为深刻的阐释,最显著的体现在韩非老学思想中颇为重要的两个部分,即本原论和政治观上。除此之外,在修身、鬼神等其他方面,韩非对老子的相关思想也有所解读。在本原论方面,韩非对老子以“道”为最高范畴的认识颇为赞同,并进一步对老子之“道,”进行了剖析,逐步形成了韩非老学思想中的本原论观点。“道”是什么?韩非阐述了老子的看法,提出“道”有“常道”与“非常道”之别,真正的“道”乃是“常道”,并有所发挥,把“非常道”看作为“理”,补充了老子所略谈的部分。“道”有哪些特征?韩非以老子之言为基础,结合自身的理解,主要谈及了玄虚性、周遍性、唯一性三个特征,这其中的阐释有的重合老子原意,有的超出老子原意。“道”有些什么功用?韩非深得老子精髓,以“道”与万物为基点,重点讨论了“道”生万物和“道”成万物的功用。在政治观方面,韩非详细探究了老子“无为而治”的主张,但他在对老子相关主张进行解读的同时,逐步把老子“无为而治”的宏观政治理念落向了他所提倡的法治与具体的君王治术。为何强调施行“无为而治”?韩非通过诠释老子之言,从正反两面思考,给出了“无为”的必要性、圣贤之治的局限性、道德教化的局限性三个层面的回答。如何施行“无为而治”?韩非以对老子之意的解读为基础,给出的答案可归纳为三个层面:反对智巧、致虚守静、持守柔弱。这其中,反对智巧是从君之智巧、臣之智巧、民之智巧三个维度解读的,致虚守静则实际上讨论了“虚”与“静”两个维度的内容,持守柔弱即是柔弱思想落实到国家治理上的具体表现。韩非解读的意义与老子原意既联系又区别着。何为“无为而治”的理想境界?老子所言的“天下有道”与“小国寡民”可算得上是“无为而治”理想境界的标准。韩非对这两个方面的阐释也具有一定的研究价值。在其他思想方面,韩非也有学老、解老的体现。在修身说方面,韩非分析了老子的观点,从身体和精神两个层面展开讨论,并提倡通过身体上注意节制、精神上讲究“啬”来践行修身之道;在鬼神说方面,韩非认同老子的思路,即不拘泥于有无问题,而是着眼于把鬼神之事纳入到“道”统御的范围中来,另外,韩非还进一步论证了鬼神之事对于政治的危害性。虽然,在中国哲学史上,韩非被视为法家集大成者,但是,这并不能掩盖韩非老学思想的光辉。韩非老学思想在老学史上的地位不可小觑,甚至对于后世的老学发展都有着一定的影响。通过对韩非老学思想的探索,使其被人们认识、了解,得以长久流传,在历史长河中重新焕发出光彩,正是本文的主要意图。